Jalan Cinta Rumi: Kisah Sufi Rumi

Kisah Khalifah Umar Dalam Matsnawi

0 Kisah Sufi Rumi June 04, 2025

<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><b></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnIgTEsa266jmiRQ6nYV4IQK5Hn06Mxkm9sh6QABycSaS793ALPwA0IXKv-RP4enjIY_-7V_P23ShhIJMfrzkt5YWJ3EqdqlP8XKHTM-GBxFlQIP6WpBFXJmv2mAlkFQuemS-sIegUZKDVaVveal7KanOCNWF0mf5CMtpdonqvlmmEcxFHga1R5yxpbnSe/s360/munch_2012_03_30_135045.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="285" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnIgTEsa266jmiRQ6nYV4IQK5Hn06Mxkm9sh6QABycSaS793ALPwA0IXKv-RP4enjIY_-7V_P23ShhIJMfrzkt5YWJ3EqdqlP8XKHTM-GBxFlQIP6WpBFXJmv2mAlkFQuemS-sIegUZKDVaVveal7KanOCNWF0mf5CMtpdonqvlmmEcxFHga1R5yxpbnSe/w506-h640/munch_2012_03_30_135045.jpg" width="280" /></a></b></div><b><br />Raja Tanpa Istana</b><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Tokoh Besar Sufi Maulana Jalaluddin Rumi dalam masterpiecenya, al-Matsnawi, mengisahkan, bahwa pada suatu ketika seorang penasihat kekaisaran Byzantium dari Constantinopel datang untuk menghadap khalifah Umar di Madinah. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Penasihat itu adalah seorang filsuf, cendekiawan, dan negarawan terkemuka. Setelah memasuki Madinah, utusan dari Byzantium itu merasa heran karena tidak melihat adanya istana kekhalifahan. Ia lalu bertanya kepada salah seorang penduduk Madinah.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Dimanakah istana raja kalian?”tanya sang utusan. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Orang yang ditanya oleh ksatria Byzantium itu hanya tersenyum, dan dijawabnya: </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Raja kami tidak memiliki istana megah, karena istana termegahnya adalah hati dan ruhnya sendiri yang senantiasa diterangi oleh cahaya takwa.”</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Utusan kekaisaran Byzantium itu merasa heran. Ia lalu kembali bertanya. “Lalu dimanakah raja kalian yang namanya kini tersohor itu, penakluk dua benua, penakluk dua imperium, Persia dan Byzantium itu?” tanya sang utusan.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Tidakkah tadi engkau sadar, di bawah pohon kurma yang baru saja kau lewati itu, seorang lelaki tengah memandikan dan memberikan makan kepada seekor unta?” kata seorang penduduk Madinah.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Mengapa memang?” tanya sang utusan semakin penasaran.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Itulah sang khalifah dambaan kami, Umar ibn Khaththab. Ia tengah memberi makan dan memandikan unta milik baitul mal, milik anak-anak yatim dan para janda.”</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Utusan itu kemudian tergetar. Ia benar-benar telah melihat sesosok raja besar yang sangat bersahaja. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Beritahu aku lebih jauh lagi perihal orang mulia itu,” kata sang utusan Romawi.</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">“Bersihkanlah dahulu hatimu dari kotoran-kotoran duniawi, terangi ia dengan cahaya lentera ketaatan, barulah kau bisa mengenalnya dengan baik, dan akan melihat kemegahan istana sang khalifah kami yang berupa ketakwaan, dan kau pun bisa memasuki istana itu bersamanya,”</p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Utusan itu kemudian mendekati Umar, dan bertanya mengapa ia melakukan pekerjaan kotor ini, memandikan unta dan memberinya makan. Tidakkah hal tersebut bisa dilakukan oleh bawahannya?</p>
<p dir="ltr"></p><div style="text-align: justify;">Umar berkata: “Ini adalah tanggung jawabku, tuan. Unta ini adalah milik anak-anak yatim dan para janda, milik rakyatku yang sepenuhnya menjadi tanggungan dan tanggung jawabku.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aku takut jika kelak Allah akan menanyakan kepadaku sejauh mana aku memimpin rakyat-rakyatku, apakah mereka menderita dan merasa diterlantarkan dan tak diurus olehku ...”</div><p></p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;">Sang utusan pun kian terguncang. Ia melihat sosok negarawan ideal yang selama ini digambarkan dalam kitab Republik Plato itu benar-benar ada di hadapannya.  Tak lama kemudian, sang utusan Byzantium itu pun bersyahadat dan mengikrarkan keislamannya di hadapan Umar. </p>
<p dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Diolah dari berbagai sumber.</i></p>

Kisah Khalifah Umar Dalam Matsnawi

Raja Tanpa Istana Tokoh Besar Sufi Maulana Jalaluddin Rumi dalam masterpiecenya, al-Matsnawi, mengisahkan, bahwa pada suatu ketika seorang ...

Kisah 3 Ekor Ikan

0 Kisah Sufi Rumi May 26, 2025

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSGde7eGhU2kFp6Oht0qtgJfZIL_UaPmm1WBVrRh76DipZix6adfTGb_RwW6aph0Ef77zlTv35Yj8rs1fzfyekghGoH4m1qyZFl2X7X3qr9oEj6fLl8Mfm9h7qPQd8BMziaGpFEFdyOrlzS8OnfEFLtLTuuv7hXE913posKfxGyujYmuxZiUphaZxwKO_/s373/11825784_10200987810612991_8120044405636109782_n.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="280" height="373" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJSGde7eGhU2kFp6Oht0qtgJfZIL_UaPmm1WBVrRh76DipZix6adfTGb_RwW6aph0Ef77zlTv35Yj8rs1fzfyekghGoH4m1qyZFl2X7X3qr9oEj6fLl8Mfm9h7qPQd8BMziaGpFEFdyOrlzS8OnfEFLtLTuuv7hXE913posKfxGyujYmuxZiUphaZxwKO_/w480-h640/11825784_10200987810612991_8120044405636109782_n.jpg" width="280" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Ada sebuah danau terpencil yang diasupi oleh sungai kecil nan mengalir. Di danau ini terdapat tiga ekor ikan: satu amat bijak, satu agak bijak, dan satu pandir. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Suatu hari beberapa nelayan melewati danau itu dan, setelah melihat ikan, cepat-cepat pulang untuk mengambil jala mereka. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ikan pun telah melihat para nelayan itu dan merasa sangat gelisah. Ikan nan amat bijak, tanpa menunda-nunda, meninggalkan danau itu dan mencari perlindungan di sungai mengalir yang berhubungan dengan danau itu, sehingga ia lolos dari bahaya yang akan terjadi. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ikan nan setengah bijak menunda tanpa melakukan apa-apa sampai para nelayan itu benar-benar tampak dengan jala mereka. Ia lalu mengambang di permukaan air seraya berpura-pura mati. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seorang nelayan mengambilnya dan melemparnya ke sungai. Selamatlah hidup si ikan dengan nasihat ini. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun, ikan nan pandir tak berbuat apa-apa selain berenang dengan liar ke sana ke mari lalu tertangkap dan dibunuh oleh para nelayan.</div><div style="text-align: justify;">_________</div><div><br /></div><div><b>Penjelasan Rumi dengan bait syairnya</b>.</div><div><br /></div><div>Tanda-Tanda Orang Bijak, Orang Setengah Bijak, dan Orang Pandir</div><div><br /></div><div><i>Orang bijak adalah orang yang memiliki obor sendiri;</i></div><div><i>ia adalah pemandu dan pemimpin kafilah.</i></div><div><i>Pemimpin itu adalah pengarah dan cahayanya sendiri;</i></div><div><i>orang yang diterangi itu mengikuti petunjuknya sendiri.</i></div><div><i>Ia adalah pelindungnya sendiri; </i></div><div><i>kau juga carilah perlindungan dari cahaya tempat jiwanya terpelihara.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Orang kedua, yaitu orang setengah bijak,</i></div><div><i>tahu bahwa orang bijak adalah cahaya matanya.</i></div><div><i>Ia berpegang pada orang bijak </i></div><div><i>seperti orang buta pada penuntunnya,</i></div><div><i>supaya dapat meraih pandangan sang bijak.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Si pandir, yang tak punya kebijaksanaan sama sekali,</i></div><div><i>tidak memiliki kebijaksanaan sendiri</i></div><div><i>dan mengabaikan orang bijak.</i></div><div><i>Ia tak tahu apa-apa tentang jalan,</i></div><div><i>sedikit ataupun banyak,</i></div><div><i>namun merasa malu untuk mengikuti langkah pemandu.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Ia menggeluyur di gurun tak bertepi,</i></div><div><i>kadang berhenti dan putus asa, kadang berlari,</i></div><div><i>ia tak punya lentera untuk menerangi dirinya di jalan,</i></div><div><i>tidak pula setengah lentera yang dapat mengenali dan mencari cahaya.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Ia tak punya kebijaksanaan, </i></div><div><i>untuk bisa membanggakan kehidupannya.</i></div><div><i>Ia tak punya separuh kebijaksanaan, </i></div><div><i>untuk bisa merasa mati.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Orang separuh bijak itu</i></div><div><i>menjadi bagai orang nan sepenuhnya mati,</i></div><div><i>agar ia dapat bangkit keluar dari keterpurukannya.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Jika kau tak punya kebijaksanaan sempurna,</i></div><div><i>jadikanlah dirimu bagai mati dibawah bayangan sang bijak,</i></div><div><i>yang kata-katanya memberi kehidupan.</i></div><div><i><br /></i></div><div><i>Si pandir tidak hidup untuk bisa menjadi sahabat Isa</i></div><div><i>dan tidak juga mati untuk bisa merasakan kekuatan napas Isa,</i></div><div><i>Jiwa butanya menggeluyur ke segala arah</i></div><div><i>dan akhirnya ia membuat mata air,</i></div><div><i>namun tak memancar keluar.</i></div><div><br /></div><div>***</div><div>Ref:</div><div>Jalaluddin Rumi. 2019. Matsnawi - Bait-bait Ilahi untuk Pendidikan Ruhani. Penerbit: Zaman. Hal 351-352.</div><div><br /></div>

Kisah 3 Ekor Ikan

Ada sebuah danau terpencil yang diasupi oleh sungai kecil nan mengalir. Di danau ini terdapat tiga ekor ikan: satu amat bijak, satu agak bij...

Berlebihan Dalam Menampakkan Kesalehan

0 Kisah Sufi Rumi February 03, 2023

<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEDUCZEiVuW114qygFylbZWeZ0l1Xxg-v6wNEadX4BVgfbjzpnnKJlyo4lm620l8-W_TX11HLQm04mbODb4X1y8f5wWigFQdWoNtlH4ijt4QTmpGZI_OFqhRwa-Jz0B5amG-U70ehmf6FkKhWFOG7jDW8cLlz_ksQlSBsY5v7eF_v8JGM6_XhGMIOFng/s400/maulana-sema_opt.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="400" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEDUCZEiVuW114qygFylbZWeZ0l1Xxg-v6wNEadX4BVgfbjzpnnKJlyo4lm620l8-W_TX11HLQm04mbODb4X1y8f5wWigFQdWoNtlH4ijt4QTmpGZI_OFqhRwa-Jz0B5amG-U70ehmf6FkKhWFOG7jDW8cLlz_ksQlSBsY5v7eF_v8JGM6_XhGMIOFng/w400-h278/maulana-sema_opt.jpg" width="280" /></a></div><br />Alkisah, seorang pria yang baru pulang ke rumahnya dikejutkan oleh suara tangisan istrinya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ditanyakan sebabnya, istri menjawab, "Burung-burung di atas pohon itu sering melihatku tanpa hijab dari jendela. Aku takut ini dihitung sebagai maksiat". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mendengar jawaban itu, sang suami terenyuh oleh ketaatan istrinya. Dia cium kening sang istri salehah lalu keluar kamar. Dengan sigap dia ambil kapak lalu dia tebang pohon besar di pekarangannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Seminggu setelah itu dia pulang lebih awal. Betapa kagetnya dia mendapati istrinya tidur dengan laki-laki lain. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Hancur hati sang suami. Dia ambil barang-barang seperlunya lalu pergi sejauh mungkin dari kotanya.

Sampailah dia di suatu kota. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terlihat khalayak ramai berkumpul di depan istana kerajaan. Dia bertanya kepada salah satu orang di situ. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jawabnya, "Harta kerajaan kemalingan". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tidak jauh dari keramaian itu ada seorang kakek bersurban dan berjubah jalan berjinjit. Hal itu menarik perhatiannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia bertanya lagi kepada orang di situ, "Mengapa kakek itu berjalan seperti itu?". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Orang di situ menjawab, "Beliau itu syeikh kota ini. Beliau selalu berjalan seperti itu agar jangan sampai menginjak semut atau satwa apapun di bawah kakinya". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mendengar jawaban itu, sang pria meminta agar segera dihadapkan kepada raja. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Aku sudah menemukan pencurinya", kata sang pria. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di hadapan raja pria itu bilang, "Syeikh itulah pencuri harta kerajaanmu". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syeikh pun dipanggil. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Setelah terjadi penyelidikan dan persidangan, akhirnya syeikh mengakui perbuatannya. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Syeikh pun ditangkap dan dijebloskan ke penjara. Raja berterima kasih kepada sang pria. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kemudian raja bertanya, "Bagaimana kau bisa tahu bahwa syeikh pencurinya?". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sang pria berkata, "Pengalaman hidup telah mengajariku bahwa orang yang berlebih-lebihan dalam menampakkan kesalehan, pasti dia sedang menutupi keburukannya". </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>

Berlebihan Dalam Menampakkan Kesalehan

Alkisah, seorang pria yang baru pulang ke rumahnya dikejutkan oleh suara tangisan istrinya. Ditanyakan sebabnya, istri menjawab, "Buru...

Kisah Lelaki Tua Mendatangi Maulana Rumi

0 Kisah Sufi Rumi January 08, 2020

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdRDFxMwdsRRzFOXsIl1SSyT3BVpvroGdWcfP_iNW6QlZ5DoA5aAolTDBxbLJC8n0CvVIVNVfhVzP-LRjlNhqndsCgD1YFfPOCOwwrlcpF3Xym2vED1u_mP-sWzs4EJ-iVIi-xIatPvCNf/s1600/rumi.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="470" data-original-width="540" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjdRDFxMwdsRRzFOXsIl1SSyT3BVpvroGdWcfP_iNW6QlZ5DoA5aAolTDBxbLJC8n0CvVIVNVfhVzP-LRjlNhqndsCgD1YFfPOCOwwrlcpF3Xym2vED1u_mP-sWzs4EJ-iVIi-xIatPvCNf/s1600/rumi.jpg" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Seorang lelaki tua datang ke Maulana Jalaluddin Rumi (r.a).</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dikuasai dengan kesedihan, dia membuka kancing kemejanya, mencakar dan menggedor dadanya dan meratap. Dia berlutut dan memegangi lengan mantel Maulana Rumi berkata, "Aku punya anak kecil yang malang... hanya tujuh. Mereka menculiknya! Aku menjadi lemah karena terus menerus mencarinya!"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Maulana Rumi menasihatinya dengan berkata: "Betapa aneh! Semua makhluk telah kehilangan Allah, tetapi mereka tidak mencari-Nya, atau menuntut dari siapa pun untuk membantu mereka menemukan-Nya. Mereka tidak memukul dada mereka atau merobek rambut mereka. Seorang lelaki tua sepertimu menghancurkan dirinya sendiri dalam kerinduan akan seorang anak: Mengapa engkau tidak mencari Allah Ta'ala dan meminta bantuan-Nya, sehingga engkau dapat menemukan Yusuf-mu seperti Yaqub alayhi salaam?"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pria tua itu mengancingkan kemejanya dan bertobat. Segera dia diberi kabar baik bahwa putranya telah ditemukan.</div>

Kisah Lelaki Tua Mendatangi Maulana Rumi

Seorang lelaki tua datang ke Maulana Jalaluddin Rumi (r.a). Dikuasai dengan kesedihan, dia membuka kancing kemejanya, mencakar dan mengged...

Mursyid Dan Buncis

0 Kisah Sufi Rumi December 31, 2018

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRoPTXpzuA4xY_BV3q48XCa4T8DiZZLwC0vG6K-mFXZQzrPJNTXZDnq6z9T18T8E2VSYJ9SxCNfaLqiCbLPGOhBHVqLLaq5G5agvhJ1zpV5APNQE4cgMhZYweQVpZFZ_9riY6wa-TfHBva/s1600/74311_10150100907155081_622100080_7580095_6472169_n.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="334" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRoPTXpzuA4xY_BV3q48XCa4T8DiZZLwC0vG6K-mFXZQzrPJNTXZDnq6z9T18T8E2VSYJ9SxCNfaLqiCbLPGOhBHVqLLaq5G5agvhJ1zpV5APNQE4cgMhZYweQVpZFZ_9riY6wa-TfHBva/s280/74311_10150100907155081_622100080_7580095_6472169_n.jpg" width="280" /></a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Maulana Jalaluddin Rumi dalam salah satu syairnya berbicara tentang buncis yang dimasak.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Seorang guru "Mursyid' digambarkan sebagai seorang koki yang sedang memasak buncis agar enak dinikmati</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Buncis-buncis adalah gambaran dari "Murid Thariqat" Salik, dimana saat masih mentah dan baru dimasukkan kedalam wajan, suka sekali meloncat-loncat bahkan ada yang  hendak keluar karena masih kaku.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kadang ada satu dua buncis yang meloncat keluar wajan, Lalu sang koki memasukkannya kembali, untuk dimasak dengan bumbu-bumbu yang lain agar terasa nikmat dan lezat</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kadangkala buncis-buncis itu perlu dihantam kepalanya agar tenggelam didalam wajan, agar tenang tidak meloncat-loncat ketika dimasak.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Nanti setelah buncis-buncis itu menjadi lemah lembut, Mereka akan senatiasa merindu saat-saat dimasak oleh sang koki</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Api yang digunakan untuk memasak adalah lambang dari "dzikir dan suluk" yang diajarkan sang Mursyid,  agar buncis-buncis dalam wajan cepat matang.</div>

Mursyid Dan Buncis

Maulana Jalaluddin Rumi dalam salah satu syairnya berbicara tentang buncis yang dimasak. Seorang guru "Mursyid' digambarkan sebag...

Kisah Anak Yang Aneh

0 Kisah Sufi Rumi September 24, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAqzi1AOAWaI9b5TZTJcOblCfd8JbD4QheaE8Q_TwX0of3TBCuvhI4PoSsZnh06McIvnu2u0wUae91uPhyGMvzWMObr_pKe8O4RyS9AsVrHahtvFmrlN7zqPUpG_u0wjEaSCgHA2d-wvpV/s1600/11825784_10200987810612991_8120044405636109782_n.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="373" data-original-width="280" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiAqzi1AOAWaI9b5TZTJcOblCfd8JbD4QheaE8Q_TwX0of3TBCuvhI4PoSsZnh06McIvnu2u0wUae91uPhyGMvzWMObr_pKe8O4RyS9AsVrHahtvFmrlN7zqPUpG_u0wjEaSCgHA2d-wvpV/s320/11825784_10200987810612991_8120044405636109782_n.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sejak kecil, aku anak yang dianggap aneh dan berbeda. Aku tahu tak seorang pun memahamiku, bahkan ayahku sekalipun. Suatu kali dia berkata,</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">“Kamu bukanlah orang gila yang pantas dikirim ke rumah sakit jiwa, kamu pun bukan semacam murid umumnya yang harus kukirim ke pondok (kitab) atau sekolah biasa. Aku sungguh tak tahu kamu ini apa.”</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Jawabku, “Tahukah Ayahanda, aku bisa memberi tahu Ayahanda bagaimana rasanya. Suatu kali, sebutir telur bebek diletakkan di bawah pengeraman seekor ayam betina agar menetas. Saat telur itu menetas, anak bebek itu selalu bersama-sama dengan si induk ayam, sampai suatu saat mereka tiba di tepi sebuah kolam. Si anak bebek langsung meluncur berenang dan menyelam dengan gembira. Namun si induk ayam tetap tinggal di tepi kolam sambil berkokok.”</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Kini, Ayahanda, setelah menemukan samudra, aku berpendapat, di sanalah rumahku. Jika Ayahanda memilih untuk tetap tinggal di tepian pantai, apakah itu salahku? Tentu bukan aku yang salah, bukan?”</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kisah yang konon diceritakan Syams Tabriz (Guru Maulana Jalaluddin Rumi) ini kemungkinan besar terkait dengan kapasitas dan kemauan seseorang dalam menempuh perjalanan spiritual.</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sebagaimana anekdot berikut:</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Suatu hari Rumi sedang membaca di samping setumpuk besar kitab.</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syekh Tabrizi, lewat, lalu bertanya kepadanya, "Apa yang sedang kamu lakukan? Rumi dengan cemas menjawab," Sesuatu yang anda tidak dapat pahami. "Mendengar ini, Syams melemparkan setumpuk kitab ke kolam terdekat. Rumi dengan terburu-buru menyelamatkan buku-bukunya. Dia terkejut buku-buku itu tetap kering.</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi lalu bertanya kepada Syams,</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Apa ini?"</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams menjawab,</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Mevlana, engkau tidak akan dapat memahaminya."</div>

Kisah Anak Yang Aneh

Sejak kecil, aku anak yang dianggap aneh dan berbeda. Aku tahu tak seorang pun memahamiku, bahkan ayahku sekalipun. Suatu kali dia berkata,...

Seorang Muadzin Yang Bersuara Jelek

0 Kisah Sufi Rumi July 30, 2018

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiugjd4pmX1IiVdBHQjuyvBE5Up5RzcRyDXDPLEnLCz7l8eyXQe16mx8fMAvjqHKy_ZayQkf2CtFuXWWlywfrc2as3lUKywTqa_Eq_OHPp0vC1l0GSo55WDblARdzwXm0cme2CWcJ3uu8T/s1600/maulana-sema_opt.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="278" data-original-width="400" height="194" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiugjd4pmX1IiVdBHQjuyvBE5Up5RzcRyDXDPLEnLCz7l8eyXQe16mx8fMAvjqHKy_ZayQkf2CtFuXWWlywfrc2as3lUKywTqa_Eq_OHPp0vC1l0GSo55WDblARdzwXm0cme2CWcJ3uu8T/s280/maulana-sema_opt.jpg" width="280" /></a></div>Dalam Kitabnya <i><b>'Matsnawi-e Maknawi'</b></i>, Rumi bercerita: </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dahulu, di sebuah negeri antah berantah, ada seorang muadzin yang bersuara jelek. Setiap hari ia memanggil orang untuk shalat. Orang-orang memberi nasehat kepadanya, "Berhentilah kamu memanggil orang untuk shalat. Negeri tempat di mana kita hidup, tinggal mayoritas bukan beragama Islam. Bukan tidak mungkin, suara kamu akan menciptakan kerusuhan dan melahirkan pertengkaran antara kita dan orang-orang non Muslim". Tetapi muadzin itu menolak nasihat banyak orang. Ia justru bahagia dengan mengumandangkan azannya yang buruk itu. Baginya, melantunkan azan untuk memanggil orang shalat di negeri di mana orang tak pernah shalat adalah sebuah kehormatan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Suatu pagi, seorang pendeta dengan sikap yang bersahabat datang menemui jamaah kaum Muslimin. Di tangannya ada jubah, lilin dan manisan. Berulang-ulang ia bertanya, "Beritahu aku di mana muadzin itu? Tunjukkan padaku siapa dia, muadzin yang suara dan teriakannya selalu membuat hatiku bahagia". Seorang Muslim bertanya, "Kebahagiaan macam apa yang kau peroleh dari suara jelek muadzin itu?"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pendeta itu kemudian bercerita, "Suara muadzin itu masuk menembus sela-sela dinding gereja tempat aku dan keluargaku tinggal. Anak perempuanku yang rupawan dan berbudi pekerti ingin sekali menikah dengan seorang Mukmin sejati. Aku menolak keinginannya itu. Akhirnya ia pun jatuh sakit. Kecintaannya kepada Islam sudah tumbuh mengakar dalam hatinya. Memikirkan anak gadisku itu membuatku tersiksa, gelisah, dan menderita kerisauan terus-menerus. Aku khawatir dia akan masuk Islam. Dan aku berpikir tidak ada obat yang dapat menyembuhkannya". Sampai suatu ketika, mendengar suara azan itu. Ia bertanya, "Suara apa yang tidak enak ini? Suara ini menusuk telingaku. Belum pernah dalam hidupku, aku mendengar suara seburuk ini di tempat-tempat ibadat atau gereja". Saudara perempuannya menjawab, "Suara itu namanya azan, panggilan beribadat untuk orang-orang Islam. Bagi seorang yang beriman, azan adalah ucapan utama. Dia tidak percaya. Dia bertanya padaku, "Ayah, betulkah suara yang jelek itu adalah suara azan untuk memanggil orang sembahyang?" Aku meyakinkannya bahwa itu adalah suara azan.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ketika dia sudah yakin, wajahnya berubah pucat pasi. Kecintaannya pada Islam sirna dan kebencian justru tumbuh dalam hatinya. Menyaksikan perubahan itu, aku merasa dilepaskan dari cengkraman kecemasan dan penderitaan. Tadi malam aku tidur dengan nyenyak. Dan kenikmatan serta kesenangan yang kuperoleh berkat suara azan yang dikumandangkan muadzin itu".</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Pendeta itu melanjutkan, "Bawalah aku kepada muadzin itu. Aku ingin memberikan semua hadiah ini". Ketika pendeta itu bertemu dengan si muadzin, dia berkata, "Mohon terimalah hadiah ini. Sungguh kau telah menjadi pelindung dan juru selamatku. Berkat kebaikan yang telah kau perbuat, kini aku terbebas dari derita yang selama ini menghimpitku. Sekiranya aku memiliki kekayaan dan harta benda yang banyak, akan kusumpal mulutmu dengan hadiah".</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi lalu berkata, "Keimananmu wahai Muslim, hanyalah kemunafikan dan kepalsuan. Seperti ajakan muadzin itu, yang dimaksudkan untuk membawa orang pada jalan kebenaran, malah mencegah orang dari jalan yang lurus. Hatiku dipenuhi penyesalan, tapi iman dan ketulusan Bayazid al-Bustami melenyapkannya".</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kesalehan muadzin yang bersuara jelek hanyalah pulasan: meletakkan nilai pada aspek-aspek lahiriah, menempatkan kemuliaan pada pelaksanaan secara harfiah teks-teks syariat. Seperti muadzin itu, ia mengira melaksanakan perintah agama, padahal ia menuang racun di lautan iman. Ia mengambil bungkusnya dan mencampakkan hakikatnya. Kesetiaannya pada teks-teks syariat telah mengabaikannya dari ajaran agama sebenarnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Namun, kesalehan Bayazid al-Bustami adalah keimanan yang sejati. Kesalehan itu mengelokkan kemasan iman dan meneguhkan hakikat agama. Seperti kata Rumi:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr"></div><div style="text-align: justify;"><i>Setetes saja iman Bayazid masuk ke dalam samudra</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Seluruh samudra tenggelam dalam cahaya iman</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Jika sepercik api dari keimanan Bayazid jatuh di tengah hutan</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Seluruh hutan akan sirna karena kobaran api iman</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sebuah bintang muncul dalam diri Muhammad</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sehingga seluruh kepercayaan Majusi dan Yahudi menjadi punah</i></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><i>Pada diri Bayazid azan dikumandangkan agar orang menerima cahaya iman tapi muazin yang bersuara jelek mengubahnya jadi bencana.</i></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sebagai mana anekdot Bayazid Bistami berikut:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Seorang Majusi pemuja api ditanya, mengapa ia tidak menjadi Muslim.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ia menjawab:</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Jika maksudmu bahwa aku harus menjadi orang sebaik Bayazid, aku tidak berani. Akan tetapi, jika maksudmu aku harus menjadi orang sejelek engkau, aku tidak sudi."</div>

Seorang Muadzin Yang Bersuara Jelek

Dalam Kitabnya 'Matsnawi-e Maknawi' , Rumi bercerita: Dahulu, di sebuah negeri antah berantah, ada seorang muadzin yang bersuara je...

Percakapan Syams Tabrizi Sang Guru Spiritual Dengan Maulana Rumi

0 Kisah Sufi Rumi January 02, 2018

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZevVIifmikAh65xMnGoyulRnLXNzwkr8UD-QpaAOi4Z0Rq_u3SZi0znABt_Q0l4FzrosYwd9EcE85PleoNL1gv3AtB3fkNA-hIeOlK_Cg9kQNL2uSm00_Ipc73Hg0gxRbdmOu1aG8_oH1/s1600/rumi2.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="436" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZevVIifmikAh65xMnGoyulRnLXNzwkr8UD-QpaAOi4Z0Rq_u3SZi0znABt_Q0l4FzrosYwd9EcE85PleoNL1gv3AtB3fkNA-hIeOlK_Cg9kQNL2uSm00_Ipc73Hg0gxRbdmOu1aG8_oH1/s320/rumi2.jpg" width="236" /></a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams Tabrizi adalah seorang Guru Sufi revolusioner, Guru Spiritual Mevlana Rumi. Ajaran berikut ditampilkan dalam Maqalat <i>(Percakapan)</i>. Mevlana Syams adalah pewaris spiritual Rasul IIlahi dan tetap menjadi Sultan dari orang-orang yang telah mencapai.</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Biarkan Mata Anda menjadi Tunggal</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams mengingatkan akan hadis suci dimana Suara Ilahi berbicara: </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
"Laa ilaaha illallah (tidak ada tuhan selain Allah) adalah BentengKu. Siapa pun yang berlindung di bentengKu menjadi aman."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams berkata, "Barangsiapa masuk ke dalam kesatuan ini - Tuhan tidak berkata,</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
"Barangsiapa hanya yang mengatakan nama benteng itu." Mengatakan namanya mudah; Anda mungkin berkata, "Saya telah memasuki benteng," atau "Saya pergi ke Damaskus." Tetapi jika itu hanya masalah lidah, dalam sekejap Anda bisa naik dari bumi ke langit atau ke Tahta Ilahi. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
Nabi Muhammad SAW bersabda, "Orang beriman yang mengatakan, Laa ilaaha illallah dengan kemurnian dan dari hati, masuk surga." Sekarang Anda duduk dan berkata, "Dia adalah Satu." Tapi siapakah Anda? Kamu lebih dari enam ribu! Jadilah satu! Jika tidak, apakah Keesaannya menjadi perhatian Anda?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ingat di sini pengajaran yang sama Jesus Kristus (Isa as.) dimana dia mentransmisikan, "Biarkan matamu menjadi satu... Biarkanlah 'Ya' menjadi 'Ya' dan 'Tidak' menjadi 'Tidak'; Apapun (dualitas) di luar ini (kesatuan) berasal dari yang jahat."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams melanjutkan ajarannya, "Anda adalah seratus ribu partikel dan setiap partikel Anda terbawa oleh beberapa keinginan; Dalam setiap partikel, Anda membawa ilusi. Orang yang menunjukkan kemurnian niat dan ketulusan tindakan pergi ke surga."</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Yang terbaik dari manusia adalah orang yang paling banyak memberi manfaat kepada orang lain. Tapi bagaimana seseorang yang tidak tahu apa yang baik, melakukan sesuatu yang baik? Bagaimana mungkin mereka yang tidak tahu apa itu "tahun" dan yang tidak mengerti "kehidupan" berharap hidup yang lama? Sebuah koin perak tunggal yang diberikan ke tangan seorang manusia Tuhan lebih baik daripada seribu tanjakan emas yang masuk ke tangan seorang yang menyukai nafsunya (keinginan, kedirian, egoisme diri yang penuh selera).</div>

Percakapan Syams Tabrizi Sang Guru Spiritual Dengan Maulana Rumi

Syams Tabrizi adalah seorang Guru Sufi revolusioner, Guru Spiritual Mevlana Rumi. Ajaran berikut ditampilkan dalam Maqalat (Percakapan) . M...

Kisah Nabi Musa as Dari Matsnawi

0 Kisah Sufi Rumi December 12, 2017

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1-sPsA1EjrbFed1-avil3vGMGx_F1Rw-IPJAkCdIH3A-G-k0Yp9LExZWbCLU2mvyq8JpN6-GG74487sy-48UbYH39Xpq7TWHbdlGBUgqwGEd-0ZIKqUym5egaURROcCtAfLjgDFMjdA16/s1600/11897202_1475519559411248_1987427565_n.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="815" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg1-sPsA1EjrbFed1-avil3vGMGx_F1Rw-IPJAkCdIH3A-G-k0Yp9LExZWbCLU2mvyq8JpN6-GG74487sy-48UbYH39Xpq7TWHbdlGBUgqwGEd-0ZIKqUym5egaURROcCtAfLjgDFMjdA16/s280/11897202_1475519559411248_1987427565_n.jpg" width="280" /></a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Suatu hari Nabi Musa as memohon kepada Tuhan,</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Duhai Tuhan yang Maha-Mengetahui dan Maha-Bijaksana! Apakah hikmah penciptaan tentang sesuatu, mengapa Engkau menciptakan sesuatu lalu pada akhirnya ciptaan tersebut sirna? hewan-hewan yang begitu indah telah Engkau ciptakan, tapi mengapa engkau kembali menghancurkannya?"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Lalu Tuhan menjawab,</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Wahai Musa! Aku tahu bahwa pertanyaanmu bukan tanda dari kejahilan dan pengingkaran, sebab Aku telah mengajarkanmu tentang beradab. Jadi aku tahu bahwa engkau ingin memahami rahasia dan hikmah perbuatan-Ku sehingga akan kau pahami mengenai penciptaan yang berlangsung terus menerus. Dan demikian pula engkau akan memberikan pencerahan kepada ummat manusia mengenai hal tersebut. Pertanyaanmu berawal dari sebuah pengetahuan. Jadi pertanyaan berawal dari sebuah pengetahuan demikian pula jawabannya. Bahkan kesesatan pun berawal dari pengetahuan demikian pula hidayah dan pertolongan. Sebagaimana kawan dan musuh, keduanya berawal dari pengetahuan"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian Tuhan melanjutkan penjelasannya,</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Wahai Musa, agar supaya engkau memahami dengan baik pertanyaanmu, maka tanamlah bibit gandum dan tunggu hingga bibit itu menjadi biji gandum"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Nabi Musa as segera menanam bibit gandum dan menunggunya hingga biji gandum keluar. </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Setelah biji gandum keluar, Nabi Musa as mengambil alat perlengkapan untuk menuai bijinya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian suara Tuhan terdengar dan memanggil Musa, Wahai Musa! bukankah engkau telah menanam bibit tapi mengapa engkau memisahkan bijinya?</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian Musa as menjawab, "Tuhan . . . dalam biji ini tersembunyi gandum yang sangat berguna dan bermanfaat dan sungguh tidak tepat jika membiarkan biji gandum tetap tinggal di antara jerami, sebab itu langkah terbaik adalah memisahkan jerami dari gandum"</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Lalu Tuhan bertanya pada Musa, "Darimana engkau dapatkan pengetahuan ini?" </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Engkaulah yang memberikan kekuatan dalam memahami dan mempersepsi sesuatu", Jawab Musa.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Lalu Tuhan menjawab, "Karena itu pahamilah, bagaimana mungkin engkau punya kekuatan dalam memahami sedangkan Aku tidak!!! Diantara badan-badan yang ada pada ciptaan, terdapat ruh-ruh yang baik dan juga ruh-ruh yang buruk, sebab itu sebagaimana gandum mesti dipisahkan dari jerami, demikian pula orang-orang baik mesti dipisahkan dari orang-orang buruk. Aku ciptakan segala makhluk di alam ini sehingga mutiara hikmah-hikmah yang tersembunyi menjadi nampak".</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Kemudian Rumi berpesan;</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">"Tuhan menampakkan keindahannya yang tersembunyi dengan menciptakan manusia dan alam ini. Wahai manusia, engkau pun adalah mutiara yang tersembunyi di dalam jiwamu, maka nampakkanlah"</div>

Kisah Nabi Musa as Dari Matsnawi

Suatu hari Nabi Musa as memohon kepada Tuhan, "Duhai Tuhan yang Maha-Mengetahui dan Maha-Bijaksana! Apakah hikmah penciptaan tentang ...

Kisah Abu Yazid al Busthami

0 Kisah Sufi Rumi July 16, 2017

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1QKvqN2FRebJ4nV2h7IjgMPDNcHQqJdpx2FjCZcrG7sUQggczMKHqfMrToGvN9JHQ0ymVD18uXpKZLtUXkPc9i7zaMic3ySx_2q39wn90mAQ8mqlwh_AYVQ-SgEU9EQUCPSuPzWBEpuwM/s1600/islamic-wallpaper-hajj-kabah-black.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" data-original-height="576" data-original-width="1078" height="148" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1QKvqN2FRebJ4nV2h7IjgMPDNcHQqJdpx2FjCZcrG7sUQggczMKHqfMrToGvN9JHQ0ymVD18uXpKZLtUXkPc9i7zaMic3ySx_2q39wn90mAQ8mqlwh_AYVQ-SgEU9EQUCPSuPzWBEpuwM/s280/islamic-wallpaper-hajj-kabah-black.jpg" width="280" /></a></div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Diriwayatkan oleh Syaikh Syamsuddin at-Tabrizi bahwa suatu hari ketika Syaikh Abu Yazid al-Busthami sedang dalam perjalanan menuju Makkah untuk menunaikan ibadah haji, beliau mengunjungi seorang sufi di Bashrah. Secara langsung dan tanpa basa-basi, sufi itu menyambut kedatangan beliau dengan sebuah pertanyaan: “Apa yang anda inginkan hai Abu Yazid?”.</div><br />
<div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syaikh Abu Yazid pun segera menjelaskan: “Aku hanya mampir sejenak, karena aku ingin menunaikan ibadah haji ke Makkah”.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
“Cukupkah bekalmu untuk perjalanan ini?” tanya sang sufi.<br />
“Cukup” jawab Syaikh Abu Yazid.<br />
“Ada berapa?” sang sufi bertanya lagi.<br />
“200 dirham” jawab Syaikh Abu Yazid.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sang sufi itu kemudian dengan serius menyarankan kepada Syaikh Abu Yazid: “Berikan saja uang itu kepadaku, dan bertawaflah di sekeliling hatiku sebanyak tujuh kali”.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Ternyata Syaikh Abu Yazid masih saja tenang, bahkan patuh dan menyerahkan 200 dirham itu kepada sang sufi lalu mengelilinginya, tanpa ada rasa ragu sedikitpun. Selanjutnya sang sufi itu mengungkapkan: “Wahai Abu Yazid, hatiku adalah rumah Allah, dan ka’bah juga rumah Allah. Hanya saja perbedaan antara ka’bah dan hatiku adalah, bahwasanya Allah tidak pernah memasuki ka’bah semenjak didirikannya, sedangkan Ia tidak pernah keluar dari hatiku sejak dibangun oleh-Nya”.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
(Hadist Qudsi: <i>bumi dan langit tak sanggup memuatKu, hanya hati orang-orang beriman yang bisa memuatKu</i>)</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syaikh Abu Yazid hanya menundukkan kepala, dan sang sufi itupun mengembalikan uang itu kepada beliau dan berkata: “Sudahlah, lanjutkan saja perjalanan muliamu menuju ka’bah” perintahnya.</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
---------------------------------------</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
Anda dapat mengenal Allah melalui segala sesuatu dan semua orang di alam semesta, karena Allah tidak terbatas di sebuah masjid, sinagog atau gereja. Tetapi jika Anda masih membutuhkan mengetahui di mana tepatnya "tempat tinggal"-Nya, hanya ada satu "tempat" untuk mencari-Nya: di hati seorang pecinta sejati </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">~ Mawlana Shamsy Tabrizi ~</div>

Kisah Abu Yazid al Busthami

Diriwayatkan oleh Syaikh Syamsuddin at-Tabrizi bahwa suatu hari ketika Syaikh Abu Yazid al-Busthami sedang dalam perjalanan menuju Makkah u...

Dialog Matahari Dan Rembulan

0 Kisah Sufi Rumi March 04, 2017

<div dir="ltr" style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDsRKVP__Skxz94zOovL2xjEe6V4UGi1nkUnIou_r7B0aS-X7MyVaOzzuUjolVljmemWACPvMHik_MBCSiFd1xCCMww79Jl8FUdkN2SXe0G4bAYZFh3v5NsXpmLF6yG8YRxIBGpOKmTsVt/s1600/mawlana+rumi+ilustrasi.jpg" imageanchor="1" style=""><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDsRKVP__Skxz94zOovL2xjEe6V4UGi1nkUnIou_r7B0aS-X7MyVaOzzuUjolVljmemWACPvMHik_MBCSiFd1xCCMww79Jl8FUdkN2SXe0G4bAYZFh3v5NsXpmLF6yG8YRxIBGpOKmTsVt/s1600/mawlana+rumi+ilustrasi.jpg" /></a></div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Suatu ketika… Syams berkata kepada Rumi: “Kau seorang ulama, pemimpin, pemandu, dan memiliki otoritas.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi menjawab: “Aku bukan lagi seorang ulama, pemimpin, dan pemandu alam lahiriah. Aku salah satu orang miskin dalam perjalanan yang melampaui akal, yang diterangi cahaya yang engkau pancarkan.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams kembali berkata: “Kau masih mempertahankan pemikiran rasional! Karena belum sanggup melangkah melampaui akal, kau bukan penduduk asli di wilayah ini!</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi menjawab: “Mulai saat ini, akan kuselubungi akalku dengan hati. Aku menjadi hilang akal dengan panduan spiritualmu, aku menjadi penduduk asli di wilayah ini.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams berkata: “Kau masih membuat perhitungan! Kau belum mabuk oleh cinta! Kau berasal dari luar dunia ini. Dunia ini bukan diterangi akal tetapi cinta. Kau bahkan tak melihat apa yang didepanmu!”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi menjawab: “Sejak itu, berkat panduan spiritualmu, aku menjelma jadi api, dari ujung rambut sampai ujung kaki berselubung cinta dan ekstasi.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Lalu syams berkata: “Kau pelita bagi masyarakat! Kedudukanmu tinggi.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi berkata: “Mulai saat ini, lenteraku telah padam. Di mataku, itu tak beda dengan kunang-kunang. Aku kini berjalan di bawah sinar lentera-lentera lain.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams berkata: “Kau belum mati. Kau masih mempertahankan kehidupan lahiriah. Kau tak dapat melewati pintu ini untuk menyebrang ke dunia seberang dengan cara itu. Kau harus sepenuhnya meninggalkan wujud duniamu.” </div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi berkata: “Itu masa lalu. Setelah bertemu denganmu, aku tidak lagi hidup secara biasa. Aku telah mati karena menemukan wujud baru.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams berkata: “Kau masih bersandar pada ego dalam beberapa hal. Kau masih mempertahankan posisi dan gelarmu. Bebaskan dirimu dari semua itu.”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi menimpali: “Mulai saat ini, aku akan mencari tempat dalam kehadiran Ilahiah di mana engkau membawaku. Telah kutinggalkan wujudku yang terdahulu dan seluruh embel-embelnya. Telah kulampaui semua itu”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Syams berkata: “Kau masih punya lengan dan sayap. Maka, aku tak dapat memberimu sayap!”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Rumi menjawab: “Mulai saat ini, aku akan mematahkan lengan dan sayapku agar menjadi lengan dan sayapmu!”</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Dialog Syams bersama Rumi dalam Divan al-Kabir ***</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Epilog: Aku tadinya mati, lalu menjadi hidup. Aku tadinya air mata, lalu menjadi senyum. Aku mengarungi lautan cinta. Dan aku meraih kebahagiaan abadi!</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">~ Maulana Jalaluddin Rumi</div><div dir="ltr" style="text-align: justify;">Sumber: Ratapan Kerinduan Rumi by Osman Nuri Topbas</div>

Dialog Matahari Dan Rembulan

Suatu ketika… Syams berkata kepada Rumi: “Kau seorang ulama, pemimpin, pemandu, dan memiliki otoritas.” Rumi menjawab: “Aku bukan lagi seor...

Sebuah Kisah Dari Maulana Syams Tabriz Tentang Hati Seorang Sufi

0 Kisah Sufi Rumi September 23, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgVYk_YjCg7XAYlG126iDdUhqpVSVyEqqlDDxEPbAEQw0mi6XrvTXFsDtT9RKW2R4gRt2v-cSKEFUEbXMKD27q9Wpf1l_v3h4Ylv9jQP2iVoqxu5WH79K1d7zTTLTHKql9w1GFR1k0Xr-n/s1600/kabah.jpg" imageanchor="1" style=""><img alt="Sebuah Kisah Dari Maulana Syam Tabriz Tentang Hati Seorang Sufi" border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgVYk_YjCg7XAYlG126iDdUhqpVSVyEqqlDDxEPbAEQw0mi6XrvTXFsDtT9RKW2R4gRt2v-cSKEFUEbXMKD27q9Wpf1l_v3h4Ylv9jQP2iVoqxu5WH79K1d7zTTLTHKql9w1GFR1k0Xr-n/s280/kabah.jpg" title="Sebuah Kisah Dari Maulana Syam Tabriz Tentang Hati Seorang Sufi" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;">Diriwayatkan oleh <b>Maulana Syamsuddin at-Tabrizi </b>bahwa suatu hari ketika <b>Syekh Abu Yazid al-Busthami</b> sedang dalam perjalanan menuju Makkah untuk menunaikan ibadah haji, beliau mengunjungi seorang sufi di Bashrah. Secara langsung dan tanpa basa-basi, sufi itu menyambut kedatangan beliau dengan sebuah pertanyaan: “Apa yang anda inginkan hai Abu Yazid?”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Abu Yazid pun segera menjelaskan: “Aku hanya mampir sejenak, karena aku ingin menunaikan ibadah haji ke Makkah”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Cukupkah bekalmu untuk perjalanan ini?” tanya sang sufi.</div><div style="text-align: justify;">“Cukup” jawab Syekh Abu Yazid.</div><div style="text-align: justify;">“Ada berapa?” sang sufi bertanya lagi.</div><div style="text-align: justify;">“200 dirham” jawab Syekh Abu Yazid.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sang sufi itu kemudian dengan serius menyarankan kepada Syekh Abu Yazid: “Berikan saja uang itu kepadaku, dan bertawaflah di sekeliling hatiku sebanyak tujuh kali”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ternyata Syekh Abu Yazid masih saja tenang, bahkan patuh dan menyerahkan 200 dirham itu kepada sang sufi tanpa ada rasa ragu sedikitpun. Selanjutnya sang sufi itu mengungkapkan: “Wahai Abu Yazid, hatiku adalah rumah Allah, dan Ka’bah juga rumah Allah. Hanya saja perbedaan antara Ka’bah dan hatiku adalah, bahwasanya Allah tidak pernah memasuki Ka’bah semenjak didirikannya, sedangkan Ia tidak pernah keluar dari hatiku sejak dibangun oleh-Nya”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Abu Yazid hanya menundukkan kepala, dan sang sufi itupun mengembalikan uang itu kepada beliau dan berkata: “Sudahlah, lanjutkan saja perjalanan muliamu menuju Ka’bah” perintahnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syekh Abu Yazid al-Busthami adalah seorang wali agung yang sangat tidak asing lagi di hati para penimba ilmu tasawuf, khususnya tasawuf falsafi. Beliau wafat sekitar tahun 261 H. Sedangkan Maulana Syamsuddin at-Tabrizi adalah juga seorang wali besar (wafat tahun 645 H.) yang telah banyak menganugerahkan inspirasi dan motivasi spiritual kepada seorang wali yang dikenal hingga kini, yaitu <b>Maulana Jalaluddin Rumi</b>, penggagas <b>Tarekat Maulawiyah</b> (wafat tahun 672 H.).</div>

Sebuah Kisah Dari Maulana Syams Tabriz Tentang Hati Seorang Sufi

Diriwayatkan oleh Maulana Syamsuddin at-Tabrizi bahwa suatu hari ketika Syekh Abu Yazid al-Busthami sedang dalam perjalanan menuju Makkah u...

Rumi dan Sebotol Minuman

0 Kisah Sufi Rumi August 08, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVQGCHti5Ibslo4Cp7_xgHFEPmALPdrcX6R1S5ZvVjeKOJHjtG3ByDjW-By3dkJTFfczDrkJp9EqGj4xzo2pcE2M4CIKaMNUKsHgna6L01j5WFtS8pGgjIwlKNKJnLTJGH66pIbe8q2Qm6/s1600/67707_1608261639751_1032507335_1695565_3106377_n.jpg" imageanchor="1" style=""><img alt="Rumi dan Sebotol Minuman" border="0" height="210" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVQGCHti5Ibslo4Cp7_xgHFEPmALPdrcX6R1S5ZvVjeKOJHjtG3ByDjW-By3dkJTFfczDrkJp9EqGj4xzo2pcE2M4CIKaMNUKsHgna6L01j5WFtS8pGgjIwlKNKJnLTJGH66pIbe8q2Qm6/s280/67707_1608261639751_1032507335_1695565_3106377_n.jpg" title="Rumi dan Sebotol Minuman" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;">Suatu malam, Maulana Jalaluddin Rumi mengundang Syamsuddin Tabrizi ke rumahnya. Sang Mursyid Syamsuddin pun menerima undangan itu dan datang ke kediaman Maulana. Setelah semua hidangan makan malam siap, Syamsuddin berkata pada Maulana;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Apakah kau bisa menyediakan minuman untukku?”. (yang dimaksud : arak / khamr)</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maulana kaget mendengarnya, “memangnya anda juga minum?’. </div><div style="text-align: justify;">“Iya”, jawab Syamsuddin. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maulana masih terkejut,”maaf, saya tidak mengetahui hal ini”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Sekarang kau sudah tahu. Maka sediakanlah”. Kata Syamsuddin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Di waktu malam seperti ini, dari mana aku bisa mendapatkan arak?”, tanya Maulana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Perintahkan salah satu pembantumu untuk membelinya”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Kehormatanku di hadapan para pembantuku akan hilang”. Jawab Maulana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Kalau begitu, kau sendiri pergilah keluar untuk membeli minuman” balas Syamsuddin.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Seluruh kota mengenalku. Bagaimana bisa aku keluar membeli minuman?” tanya Maulana.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Kalau kau memang muridku, kau harus menyediakan apa yang aku inginkan. Tanpa minum, malam ini aku tidak akan makan, tidak akan berbincang, dan tidak bisa tidur”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena kecintaan pada Syamsuddin, akhirnya Maulana memakai jubahnya, menyembunyikan botol di balik jubah itu dan berjalan ke arah pemukiman kaum Nasrani.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sampai sebelum ia masuk ke pemukiman tersebut, tidak ada yang berpikir macam-macam terhadapnya, namun begitu ia masuk ke pemukiman kaum Nasrani, beberapa orang terkejut dan akhirnya menguntitnya dari belakang.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka melihat Maulana masuk ke sebuah kedai arak. Ia terlihat mengisikan botol minuman kemudian ia sembunyikan lagi di balik jubah lalu keluar.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Setelah itu ia diikuti terus oleh orang-orang yang jumlahnya bertambah banyak. Hingga sampailah Maulana di depan masjid tempat ia menjadi imam bagi masyarakat kota.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tiba-tiba salah seorang yang mengikutinya tadi berteriak; “Ya ayyuhan naas, Syeikh Maulana Jalaluddin  Rumi yang setiap hari jadi imam shalat kalian baru saja pergi ke perkampungan Nasrani dan membeli minuman!!!”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang itu berkata begitu sambil menyingkap jubah Maulana. Khalayak melihat botol yang dipegang Maulana. “Orang yang mengaku ahli zuhud dan kalian menjadi pengikutnya ini membeli arak dan akan dibawa pulang!!!”, orang itu menambahi siarannya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang-orang bergantian meludahi muka Maulana dan memukulinya hingga surban yang ada di kepalanya lengser ke leher.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Melihat Maulana yang hanya diam saja tanpa melakukan pembelaan, orang-orang semakin yakin bahwa selama ini mereka ditipu oleh kebohongan Rumi tentang zuhud dan takwa yang diajarkannya. Mereka tidak kasihan lagi untuk terus menghajar Rumi hingga ada juga yang berniat membunuhnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tiba-tiba terdengarlah suara Syamsuddin Tabrizi; “Wahai orang-orang tak tahu malu. Kalian telah menuduh seorang alim dan faqih dengan tuduhan minum khamr, ketahuilah bahwa yang ada di botol itu adalah cuka untuk bahan masakan. Seseorang dari mereka masih mengelak;</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Ini bukan cuka, ini arak”. Syamsuddin mengambil botol dan membuka tutupnya. Dia meneteskan isi botol di tangan orang-orang agar menciumnya. Mereka terkejut karena yang ada di botol itu memang cuka. Mereka memukuli kepala mereka sendiri dan bersimpuh di kaki Maulana. Mereka berdesakan untuk meminta maaf dan menciumi tangan Maulana hingga pelan-pelan mereka pergi satu demi satu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maulana berkata pada Syamsuddin, “Malam ini kau membuatku terjerumus dalam masalah besar sampai aku harus menodai kehormatan dan nama baikku sendiri. Apa maksud semua ini?”.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">“Agar kau mengerti bahwa wibawa yang kau banggakan ini hanya khayalan semata. Kau pikir penghormatan orang-orang awam seperti mereka ini sesuatu yang abadi? Padahal kau lihat sendiri, hanya karena dugaan satu botol minuman saja semua penghormatan itu sirna dan mereka jadi meludahimu, memukuli kepalamu dan hampir saja membunuhmu. Inilah kebanggaan yang selama ini kau perjuangkan dan akhirnya lenyap dalam sesaat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Maka bersandarlah pada yang tidak tergoyahkan oleh waktu dan tidak terpatahkan oleh perubahan zaman. Dialah Allah SWT....</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Disadur dari The Way of Love Rumi karya Nigel Watts</div>

Rumi dan Sebotol Minuman

Suatu malam, Maulana Jalaluddin Rumi mengundang Syamsuddin Tabrizi ke rumahnya. Sang Mursyid Syamsuddin pun menerima undangan itu dan datang...

Perjalanan Syam Tabriz Mursyid Rumi Dalam Serat Samsu Tabarit

0 Kisah Sufi Rumi August 06, 2015

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5uWEPoLy7dk3suyMrbj3Zj3w4oPTOcCyxX6_1OJr7X_WHS4F9DLlfIX6pyqUxdaohItEk-hYYw8TwQBbWjMlhw9Sju3tHMWLiD6breLIzZFTPhWCqH9Uhwauk6WmPhJxXKYUmjohRJqs/s1600/Serat+Samsu+Tabarit.jpg" imageanchor="1" style=""><img alt="Perjalanan Syam Tabriz Mursyid Rumi Dalam Serat Samsu Tabarit" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5uWEPoLy7dk3suyMrbj3Zj3w4oPTOcCyxX6_1OJr7X_WHS4F9DLlfIX6pyqUxdaohItEk-hYYw8TwQBbWjMlhw9Sju3tHMWLiD6breLIzZFTPhWCqH9Uhwauk6WmPhJxXKYUmjohRJqs/s1600/Serat+Samsu+Tabarit.jpg" title="Perjalanan Syam Tabriz Mursyid Rumi Dalam Serat Samsu Tabarit" /></a></div><div style="text-align: justify;">Dalam <b>Serat Samsu Tabarit</b> ini dikisahkan perjalanan <b>Maulana Syamsuddin Tabriz</b> yang disebut asli Jawa Nusantara. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Serat Samsu Tabarit ini bercerita tentang kedatangan seorang Wali Qutb dari Jawa (Nusantara), Samsu Tabarit, ke Turki (nantinya, di Turki ia dipanggil: <b>Syamsuddin al-Tabrizi</b>, dan menjadi gurunya <b>Maulana Jalaluddin Rumi</b>).</div><br />
<div style="text-align: justify;"><b>Samsu Tabarit  </b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Serat Jawa Kuno "Samsu Tabarit". Serat Samsu Tabarit ini bercerita tentang kedatangan seorang Wali Qutb dari Jawa (Nusantara), Samsu Tabarit, ke Turki (nantinya, di Turki ia dipanggil: Syamsuddin al-Tabrizi, dan menjadi gurunya Maulana Jalaluddin Rumi).</div><br />
<br />
<b>Bibliographic Information</b><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Title Samsu tabarit; salah satunggiling serat suluk asli saking suwargi K.R.T. Sasranegara andedagan ing Padjimatan Imagiri (1939); mawi daftar tembung-tembung sawatawis, dipun tegesi awewaton suraosipun ing ukara ngriku </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Author Ki Hadiwidjana </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Publisher Mahadewa, 1961 </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Length 15 pages </div><br />
<b>Isi Naskah Serat Samsu Tabarit</b>:<br />
<br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: center;"><b>Salah satunggaling Serat Suluk</b></div><div style="text-align: center;"><b>Asli saking suwargi K.R.T. Sasranagara</b></div><div style="text-align: center;"><b>Andedagan ing Pajimatan Imagiri (1939)</b></div><div style="text-align: center;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: center;"><b>PUPUH</b></div><div style="text-align: center;"><b>G A M B U H</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><ol style="text-align: justify;"><li style="text-align: justify;">Lah iki kojahingsung:  wonten caritaning wali kutub, saking Jawi nama Seh Samsu Tabarit, langkung wanter tekadipun, tur karamat kinaot.</li>
<li style="text-align: justify;">Myang wananira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alelana mring Arab mindha raryalit, sami lan umur tri taun, sarwi wewuda kemawon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ing praptanira nuju, ari Jumngah pepak para kaum, myang ulama lebe modin merbot ketib, pepak para saleh jamhur, neng masjidilkaram kono.</li>
<li style="text-align: justify;">Myang Pandhita gung-agung, miwah mulana amir aji Rum, dereng kondur saking dennya minggah haji, ing ari Jumungah kumpul, raryalit prapta dumrojog.</li>
<li style="text-align: justify;">Tanpa larapan uluk, salame: Asalamu alekum, ya tuwanku mulana Rum amir aji, lan para Jumngah sadarum, nulya anjawab gumuroh.</li>
<li style="text-align: justify;">Ya ngalekum salamu, he raryalit lungguha sireku, lajeng lenggah ing ngarsane amir aji, ngandika amir aji Rum: he para Jumngah sapa wroh.</li>
<li style="text-align: justify;">Rare kang darbe sunu?  Para Jumngah sadaya umatur:  dhuh pukulun datan wonten kang udani, sudarmeng rare puniku, ing Arab ngriki tan tumon.</li>
<li style="text-align: justify;">Inggih prayoganipun, tuwan dangu pribadi puniku, asalipun pun rare saking ing pundi, ngandika amir aji Rum:  heh thole ingsun tetakon.</li>
<li style="text-align: justify;">Inggih ngendi pinangkamu, dene tanpa larapan praptamu!, rare matur: ya tuwanku amir aji, dereng purun jarwa ulun, purwane ing praptaningong.</li>
<li style="text-align: justify;">Amba tannya rumuhun, lawan para Jumngah sadarum, angandika mulana Rum amir aji: ya thole apa karepmu, necik takona maringong.</li>
<li style="text-align: justify;">Apa kang adi luhung, apadene masalahing ilmu, ingkang ekak miwah ingkang gaib-gaib, raryalit alon umatur: gampil yen tuwan wus sagoh.</li>
<li style="text-align: justify;">Dene panyan ulun: gaibing Allah lan malihipun, gaibing Muhamad punika kang pundi? Mesem ngandika amir Rum: “Heh bajang yen sira tan wroh.</li>
<li style="text-align: justify;">Gaibing Allah iku, pan  Muhamad de Muhamad iku, ing gaibe pan iya Allah sayekti: iku yen sirarsa weruh. Rare gumujeng turnyalon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ya tuwan mulana Rum, lawan para Jumngah sadarum, pan jawabe Muhamad gaibing Widi. Kaaken punapa iku, Muhamad dening Hyang Manon?</li>
<li style="text-align: justify;">Punapa dene lamun, Allah ingaran gaibing rasil, Allah kaaken punapa denin Nabi? Heh thole ingsun tan ngrungu, kaya ujarmu mangkono.</li>
<li style="text-align: justify;">Mara jarwaa gupuh, teka ngendi pinangkanireku? Rare matur: Ya tuwan mulana aji, dereng purun jarwa ulun, malih amba atetakon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ing tuwan sang amir Rum, miwah para Jumngah sadarum, salat Jumngah kang tuwan sembah punapi, tuwin salat limang wektu? Ulun arsa wruh kang yektos.</li>
<li style="text-align: justify;">Ngandika mulana Rum, saha para saleh para jamhur: Iya thole sun salat Jumngah iki, tuwin salat limang wektu, tan liyan nembah Hyang Manon.</li>
<li style="text-align: justify;">Lamun nora kadyeku, nora apsah sembah pujinipun: wus muktamat kang muni ing dalil kadis. Raryalit iku duk ngrungu, ngguguk wentise den entrog.</li>
<li style="text-align: justify;">Sun sidhep tan kadyeku, ya tuwanku mulana adi Rum, ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggene Hyang Manon?.</li>
<li style="text-align: justify;">Panembah tuwan ngawur, siya-siya tan wrin genahipun: ing asale sembah tuwan saking pundi, dhateng pundi purugipun, pundi enggene Hyang Manon?.</li>
<li style="text-align: justify;">Dheleg amir aji Rum, para Jumngah kabeh ting palinguk, dnnya kaluhuran sabda lan raryalit. Dangu-dangu mojar sang Rum: Ya thole ingsun tan weroh.</li>
<li style="text-align: justify;">Ing enggone Hyang Agung, lan paraning sembah ingsun tan weruh, miwah witing sembah ingsun tan udani. Mangka rare iku muwus: Ya tuwanku Rum sang katong.</li>
<li style="text-align: justify;">Myang para saleh jamhur, pangucape kadya rare timur, anggurayang tan ana ingkang umirib, anembah muji Hyang agung, tuwan jarwakna maringong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kaaken apa iku, Allah dening paduka amir Rum? Angandika mulana Rum amir aji. Ya kunthing marma sun sebut, sun mulya-mulya Hyang Manon.</li>
<li style="text-align: justify;">Dene agawe ingsun, lan agawe manungsa sadarum, andadekaken bale ngaras bumi-langit, miwah ing saisinipun, dinadekken ing Hyang Manon.</li>
<li style="text-align: justify;">Myang swarga narakeku, awal-akir lahir-batinipun, nora liyan kabeh titahing Hyang Widi, raryalit asru anguguk: Ah genah apa sang katong!!</li>
<li style="text-align: justify;">Pangucapira iku, tuwin para saleh para jamhur, pamuwuse tan ana ingkang premati, moreg mung pijer katungkul, padha dhikir lenggak-lenggok.</li>
<li style="text-align: justify;">Pijer sujud arukuk. Wus marem ing sembah pujinipun : tangeh lamun prataa ingkang ginaib: pangrasane wus pinunjul, tan ana graiteng batos.</li>
<li style="text-align: justify;">Heh mulana aji Rum, miwah para jumngah sadarum, rare alit kewala pasthi udani, kang kaya ujarmu iku, yen kabeh titah Hyang Manon.</li>
<li style="text-align: justify;">Nanging sireku ngawur, angarani tan wruh paranipun, Amir matur: Ya tuwanku rare alit, paduka jarwa rumuhun, asal tuwan kang sayektos.</li>
<li style="text-align: justify;">Angandika Seh Samsu Tabarit:  Heh mulana aji Rum saking embuh saking tambuh prapta mami, kabeh kadadean during, kang dadi dhihin pan ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang gaibulguyub, during dadi ya Allah ya Rasul, during dadi, ingsun kang dadi rumuyin: kang luwih mulya pan ingsun saking sakehing dumados.</li>
<li style="text-align: justify;">Mangkana mulana Rum, lawan para Jumngah sadarum, samya sujud ing sukune Seh raryalit, pan bias muwus, kaya ujarmu mangkono.</li>
<li style="text-align: justify;">Panjawabmu Hyang Agung, sira arani gaibing Rasul, Rasul sira arani gaibing Widi, raryalit pan bias muwus, kaya ujarmu mangkono.</li>
<li style="text-align: justify;">Lan sembahyangireku, kang sira sembah-sembah Hyang Agung, yen mangkono sira kabeh padha kapir, during Islam kang satuhu, dene tekadmu mangkono.</li>
<li style="text-align: justify;">Makaming Allah iku, lawan kaya ngapa wujudipun, lawan kaya ngapa rupaning Hyang Widi, sira apa wus kepangguh, apa lanang apa wadon?.</li>
<li style="text-align: justify;">Mojar amir aji Rum, miwah para Jumngah sadarum: Lah seh timur kawula datan udani, ing sual tuwan puniku. Raryalit malih miraos.</li>
<li style="text-align: justify;">Yen mangkonoa heh Rum, aja nembah ing Allah sureku, tan sampurna mundhak sira kupur-kapir. Andheku amir aji Rum, pan sarwi aris turnyalon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ya tuwanku seh timur, inggih sinten paduka puniku? Angandika sarta rupa kaki-kaki, lenggah ing kursi mas murub, neng ngarsane Rum sang katong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kursi kramat iku, sami gawok kang miyat sadarum, panganggone sadaya pan sami langking. Pamuwuse mring amir Rum: Heh amir, yen sirarsa wruh :</li>
<li style="text-align: justify;">Sajatine ya ingsun, ingkang awal kang akir ya ingsun, miwah ingkang inum-inuman ya mami, kang tandhak-tandhakan ingsun, edan-edanan ya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kang tambuh-tambuh ingsun, ingkang gaib kang guyub ya ingsun, iya ingsun ingkang lahir ingkang batin, kang nembah sinembah ingsun, kang muji pinuji ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang nikmat ya ingsun, ingkang aweh nikmat nikmat iya ingsun, ingkang rasa kang rumasa iya mami, kang ngrasani iya ingsun, kang sinasan iya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang wedi pan ingsun, ingkang wani sayekti ya ingsun, ingkang wadi madi mani iya mami, ingkang manikem ya ingsun, kang dadi awak pan ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kang nom kang tuwa ingsun, ingkang lanang kang wadon ya ingsun, iya ingsun ingkang sugih ingkang miskin, ingkang ratu ya ingsun, kang wadya bala  ya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang akeh ya ingsun, ingkang sathithik iya ingsun, ingkang loro ingkang siji iya mami, ingkang lumaku ya ingsun, ingkang madheg iya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang  gumuruh ingsun, ingkang meneng sayekti ya ingsun, tengah wuri ngarsa pinggir iya mami, kanan keri iya mami, kang lor wetan kidul  kulon.</li>
<li style="text-align: justify;">Nora liyan iya ingsun, kang loh kalam nukat gaib ingsun, kang dat sipat asma apngal iya mami, kang wujud ngelmu nur suhud sejatine iya iya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kang bumi geni banyu, miwah angina pan iya ingsun, ingkang sabar ingkang keras iya mami, ingkang alim iya ingsun, ingkang kereng iya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang dhihin ya ingsun, ingkang kari tan liyan ya ingsun, kang sarengat kang tarekat iya mami, hakikat makripat ingsun, kang iman tokid ya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Inking allah ya ingsun, ingkang Muhamad pan iya ingsun, kang gaibing Muhamad pan iya mami, gaibing Allah ya ingsun, kang gedhe cilik ya ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkang anak ya ingsun, kang nganakken apan iya ingsun, kang kekadang ingkang lola iya mami, ya ingsun kang kalek-makluk, kanga lip lam lam he ingong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kang mim kang ehe ingsun, kang min-akir kang dal iya ingsun, ingkang donya kang akerat iya mami, kang swarga-naraka ingsun, ya ingsun kang jaba jero.</li>
<li style="text-align: justify;">Heh mulana amir Rum, miwah para Jumngah sadarum, ingsun pemut ywa pepeka ing aurip, mokal yen sira tan weruh, lamun atemahan layon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ingkono nggon pakewuh, ewuhe wong akeh salang surup, ngelmu sarak den arani anguwisi, malah panasaran agung, yen tan darbe ngelmu jatos.</li>
<li style="text-align: justify;">Aja pijer kumlungkung, iku dadi dedalane kumrung, pengung-bingung embuh-embuh kang den rukti, kitabe keh ngundhung-undhung, kodheng brahala den gendhong.</li>
<li style="text-align: justify;">Kandhangan wong kadhadhung, ing drubiksa den ajak kedlarung, mring peperengan, peri den sengguh apsari, sarwi siniweng dhedhubruk, jinaga dening gandarwa.</li>
<li style="text-align: justify;">Pangrasane sarwa gung, tan uninga yen tibeng bekung-kung; kang mangkono tanggung-tanggung dadi jalmi, pan anggur dadia asu, patine tanpa keraos.</li>
<li style="text-align: justify;">Gampang pratikelipun, sirnane aris datanpa tuitur. Dadi jalma yen tan wruh tanajul tarki, nora wurung katalikung, heh eling-eling Rum katong!!!</li>
<li style="text-align: justify;">Yata ri sang amir Rum, lawan para Jumngah sadarum, dupi muarsa sabdanya ri sang siniwi, samya nembah ngraup suku, sarwi ngrerepa turnyalon.</li>
<li style="text-align: justify;">Ya tuwanku seh sepuh, muglangsala supangat pukulun, lan peparab tuwan kularsa udani. Ngandika ri sang she pikun: Heh mulana Rum kationg.</li>
<li style="text-align: justify;">Lan Jumungah sedarum, ora ta sira wruha maring sun, ariningsun iya Seh Samsu Tabarit!!!, sawusnya ngandika uluk, salam dyan musna saking nggon.</li>
<li style="text-align: justify;">Gaib sakursinipun, nulya sinauran salamipun, pan gumuruh sarya andongong pra sami, getun-getun pungun-pungun, jota-joto ting palenggong.</li>
<li style="text-align: justify;">Anganggo-onggo sagung, gung alit kabeh pating palinguk, ngungak-ungak mangu pangungune dening, praptane lan kesahipun, pan ora ana ingkang roh.</li>
<li style="text-align: justify;">Kang kari samya wuyung, angken wewayang wijangganipun, lir kekeyan angajengi poyang-paying, kayungyun sanget kalayu, yen kagrayang tan kegayoh.</li>
<li style="text-align: justify;">Ing kayuwananipun, kaya-kaya kaleyanging wahyu, weh wiyadi yayah maniyup yang-yanging, kekayangan mrih rahayu, ayun ngupadeng Hyang Manon.</li>
<li style="text-align: justify;">Dadya samya yeg guyub, sadaya nedya puruiteku, ngelmu ingkang nyampurnakaken ngaurip, ana ngetan ngalor ngidul, saweneh ana mangulon.</li>
<li style="text-align: justify;">Titi caritanipun, wali mulya; poma-poma sagung, anak putu rasakna lepiyan iki, sengga den kongsi sumurup, mring tekad ingkang mangkono.</li>
<li style="text-align: justify;">Nanging aja ngawur, nggugurua mumpung meksih idhup : yen den ancap ing tulis bae tan keni : lamun during anggeguru, nggurayang nora gumecos.</li>
<li style="text-align: justify;">Nadyan ahli tasawup, ahli usul miwah ahli suluk, lamun nora ahli puruita ngungkih, yekti temah sasar-susur, wantere angas kemawon.</li>
<li style="text-align: justify;">Jer iki antepipun, pangrakite perabot pangracut, apan nora kalebu sajroning tulis, among cumanthel ing guru, sabab larangan geng kaot.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Perjalanan Syam Tabriz Mursyid Rumi Dalam Serat Samsu Tabarit

Dalam Serat Samsu Tabarit ini dikisahkan perjalanan Maulana Syamsuddin Tabriz yang disebut asli Jawa Nusantara. Serat Samsu Tabarit ini b...

Kisah Antara Harapan dan Persembahan Dalam Diwan Syam-i Tabriz

0 Kisah Sufi Rumi July 15, 2015

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0h3lyebGT_N5AQP04T6ixjPLp2QWMUlUjxt6ryh_RQe5kJHLlZO39H-XdwMRsh11B0vXbdRvh93HbJdUpTImoKrP0c3Q-m65zLKZjcmFjgMJCGn-bDHn-i_MolQEN5nn5lcFfsny3MB_/s1600/rumi4.jpeg" imageanchor="1" style=""><img alt="Diwan Syam-i Tabriz" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiB0h3lyebGT_N5AQP04T6ixjPLp2QWMUlUjxt6ryh_RQe5kJHLlZO39H-XdwMRsh11B0vXbdRvh93HbJdUpTImoKrP0c3Q-m65zLKZjcmFjgMJCGn-bDHn-i_MolQEN5nn5lcFfsny3MB_/s1600/rumi4.jpeg" title="Diwan Syam-i Tabriz" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b>Rumi dan Syuaib Antara Harapan dan Persembahan </b><br />
<br />
Harapan identik dengan adanya keinginan. Orang yang menginginkan suatu hal pastilah ia memiliki harapan agar hal tersebut bisa segera terengkuhnya. Sebaliknya, untuk mendapatkan sesuatu tentunya seseorang harus ada pengorbanan, baik pengorbanan secara fisik maupun perasaan. Pengorbanan juga identik dengan persembahan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berbicara masalah harapan dan persembahan, kali ini akan diorientasikan pada harapan dan persembahan Syu’aib AS. Syu’aib AS merupakan salah satu dari sekian banyak nabi dan rasul yang diutus tuhan untuk menjadi perantara memberi pencerahan kepada umat manusia yang berjalan dalam lembah kesesatan. Ia diutus untuk kaum Madyan yang cenderung berbuat kemungkaran, kemaksiatan, dan tipu-menipu dalam kehidupan sehari-hari. Yang paling jelas melekat pada kepribadian mereka adalah kecurangan dan penghianatan dalam hubungan dagang, seperti pemalsuan barang, pencurian dalam takaran dan timbangan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Berdo’alah, menangislah di waktu malam, sampai terdengar suara yang dahsyat dari langit memecah gendang telingamu……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ungkapan pertama, yaitu “Berdo’alah, menangislah di waktu malam, sampai terdengar suara yang dahsyat dari langit memecah gendang telingamu”, ini merupakan himbauan dan anjuran dari seorang Rumi. Dalam sajaknya, ia menghimbau kepada siapa saja yang hendak menuju tuhan agar senantiasa bermunajat pada suasana yang hening dan juga penuh dengan ketenangan. Suasana itu tidak lain adalah saat malam telah tiba. Tepatnya pada sepertiga malam karena saat itulah segala bentuk aktifitas manusia yang berkaitan dengan urusan keduniawian telah berhenti sejenak. Jadi momen itulah yang cocok untuk bermunajat kepada tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengapa waktu tersebut merupakan waktu yang cocok untuk bermunajat? Hal tersebut berdasar pada hadits nabi yang berbunyi: sesungguhnya setiap malam, disepertiga akhir malam, Allah turun ke langit dunia, Dia berkata: adakah yang bisa aku Bantu? Adakah yang bisa aku Bantu?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perlu dijadikan catatan bahwa ungkapan Allah turun ke langit dunia, bukan merujuk pada eksistensi Dzat-tillah yang turun ke dunia. Dalam fenomena, Tuhan sebelumnya berada jauh dari tempat dan jangkauan manusia. Hal tersebut bertolak belakang dengan firman Allah yang artinya <i>“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat dari pada urat lehernya.”</i> <b>(QS. Qaf, ayat 16)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berdasarkan ayat tersebut, keberadaan tuhan begitu dekat dengan diri pribadi seorang manusia. Ia bahkan lebih dekat dari urat leher manusia. Yang menjadi orientasi makna konotasi ungkapan Allah turun ke langit dunia, adalah rahmat dan hidayah Tuhan diberikan kepada seorang manusia, apabila ia berkenan bermunajat pada waktu itu, sebab Tuhan saat itu menawarkan rahmat dan hidayah-Nya kepada siapa saja yang sedang bermunajat atau memohon kepada-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam karya ini, Rumi mengambil percontohan munajat yang dilakukan oleh Syu’aib AS. Kisah munajat Syu’aib ini tampaknya Rumi ambil dari karya Attar, yang berjudul Ilehinama. Hal itu mengisahkan bahwa Syu’aib ketika bermunajat mendapatkan bisikan gaib yang datang dari langit. Bisikan itu mempertanyakan perihal munajatnya. Saat itu Syu’aib AS bertaubat akan segala dosa yang pernah dilakukanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ketika suasana khusuk melingkupinya, terdengar seruan kepadanya bahwa segala dosanya akan diampuni. Selain itu, seruan itu juga menawarkan kepada Syu’aib AS perihal kenikmatan surga dan memerintahkan dia untuk segera mengakhiri munajatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……“Jika kau orang yang bergelimang dosa, akan kumaafkan kau dan kuampuni dosa-dosamu. Surgakah yang kau ingin raih? Lihatlah, kuberi sekarang, diam dan akhiri permintaanmu itu!” …… </i><b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saat mendengar bisikan semacam itu, Syu’aib AS tidak serta-merta memperoleh kepuasan diri serta kebahagiaan hati. Ia tidak menghentikan munajatnya. Ia justru semakin khusuk dan bahkan menolak tawaran surga yang dijanjikan kepadanya. Ia tetap berdiri kokoh dengan harapan dan juga keinginan utamanya yaitu bertemu dan bersanding dengan Tuhan, sebab hanya Dia-lah Dzat yang sepatutnya dijadikan tujuan peribadatan dan penghambaan, bukan surga, neraka maupun yang lainya. Sebagaimana Al Qahthani menjelaskan bahwa Allah (Tuhan) adalah Dzat yang diibadahi dan dijadikan tujuan penghambaan, yang memiliki hak penghambaan serta peribadatan makhluk-makhlu-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tidak hanya itu, Syu’aib bahkan meneguhkan hati bahwa ia akan berusaha dengan sekuat tenaga untuk bisa bertemu dan bersanding bersama tuhan, walaupun seluruh samudra telah menjadi api. Jika di tempat itu ia bisa bertemu dan bersanding dengan tuhan, ia akan rela menghanguskan diri ke dalamnya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Syu’aib menjawab, “Tak kuminta ini ataupun itu. yang kuminta hanyalah menatap wajah tuhan semata. Walaupun tujuh samudra seluruhnya menjadi kobaran api yang mematikan, akan kuhanguskan diriku jika disitu aku dapat menyatu dengan-Nya!”……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bagi pecinta sejati, yaitu orang-orang yang benar-benar mengoroientasikan hidupnya hanya kepada tuhan semata, hal tersebut tidaklah aneh. Baginya, segala sesuatu yang bersifat kebendaan dan kemakhlukan berada dalam kekuasaan Tuhan. Sesungguhnya ia tidak memiliki suatu daya dan kekuatan kecuali atas kehendak dan kuasa Tuhan, sehingga ia tidak perlu ditakuti.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Api adalah benda dan makhluk sebab ia termasuk barang baru yang merupakan salah satu dari sekian banyak ciptaan Tuhan. Jika Tuhan berada di dalam kobaran api, bagi pecinta sejati, semua itu tidaklah menjadi sebuah penghalang untuk segera bertemu dan bersanding dengan-Nya. Ia tidak akan ragu dan takut akan sengatan panasnya, sebab ketika Tuhan telah bersamanya, panas api tidak akan ada artinya. Semua akan tunduk bersama kuasa-Nya. Sebagaimana kisah Ibrahim AS yang dilemparkan Namrut ke dalam tungku api yang begitu besar. Saat itu panas api bukan membakar tapi berubah menjadi kenikmatan dan juga rahmat. Firman tuhan yang berbunyi: <i>Hai api menjadi dinginlah dan jadilah keselamatan bagi Ibrahim</i> <b>(QS. Al-Ambiyaa’:69)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Berbeda dengan orang-orang yang hanya berorientasi pada aspek keduniawian, ini sungguh aneh dan mustahil untuk dilakukanya. Jangankan ia berani menghanguskan diri ke dalam lautan api, ia baru melihat nyala api dari sebuah rumah yang terbakar, sudah lari terbirit-birit.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bukan sekedar itu, dalam munajatnya, Syu’aib AS kembali mengujarkan harapanya secara lebih khusuk. Ia berkata bahwa munajat yang dilakukanya tidak akan berhenti sebelum ia mendapatkan pengabulan harapanya. Ia akan terus memohon dengan linangan air mata agar bisa bertemu dan bersanding dengan tuhan. Ia tidak mendambakan apapun selain tuhan. Ia bahkan rela berada di dalam neraka asalkan di tempat itu ia bisa bertemu dan bersanding dengan tuhan. Surga bukan jadi orientasinya lagi dan bukan tempat yang layak ia huni ketika di sana ia tidak menemukan tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sungguh peneguhan hati yang luar biasa. Ia telah lepas dari keterikatan eksistensi surga dan neraka secara universal. Surga yang notabenenya menawarkan kenikmatan-kenikmatan, ia singkirkan begitu saja. Neraka yang notabenenya penuh dengan siksa dan derita, justru ia pilih asalakan di tempat itu ia bisa bertemu dan bersanding dengan tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Tapi jika aku tak diizinkan menatap-Nya, maka mataku akan terendam air mata menutup rapat hingga terhalang untuk melihat impian itu, lebih baik aku menetap di api neraka, surga bukanlah tempat tinggalku……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk bisa bertemu dan bersanding bersama tuhan, seorang manusia harus dalam kondisi suci lahir dan batin.Tindakan untuk melepasakan diri dari keterikatan rasa terhadap segala sesuatu selain tuhan merupakan tahap terakhir dari hakekat bersuci dan mensucikan diri. Sebagaimana Al-Ghazali menegaskan bahwa bersuci itu ada empat tahapan, yaitu; </div><ol><li>membersihkan lahir (anggota badan) dari hadas dan kotoran-kotoran, </li>
<li>membersihkan badan dari perbuatan-perbuatan dosa, </li>
<li>membersihkan hati dari akhlak yang tercela dan hina, </li>
<li>membersihkan pribadi dari selain tuhan.</li>
</ol><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Surga dan neraka merupakan salah satu dari ciptaan Tuhan. Setiap ciptaan berarti masuk dalam kriteria makhluk, oleh karena itu, surga dan neraka bukanlah tujuan utama bagi seorang pecinta sejati seperti Syu’aib AS. Eksistensinya harus dilenyapkan dari pribadi seseorang yang benar-benar hendak menuju tuhan. Hal tersebut disebabkan surga dan neraka sanggup menjadi tabir penghalang bagi pribadi seseorang untuk bisa bertemu dan bersanding bersama tuhan. Sejalan dengan itu, Al-Farabi juga menyatakan bahwa pada dirimu dan dari dirimu ada hijab, apalagi dari pakaianmu yang berupa badan, karena itu berusahalah untuk menghilangkan hijab dan telanjang, dan dalam keadan demikian engkau dapat mencapai-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esensi dan eksistensi tuhan menjadi orientasi utama dalam munajat ini. Syu’aib AS selalu memberi penegasan-penegasan yang begitu mendalam akan hasrat dan keinginannya untuk bertemu dan bersanding besama tuhan. Baginya, surga terasa seperti neraka Jahannam apabila tidak diliputi dengan cinta kasih Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Tanpa belas kasih-Nya, surga bagiku hanya seperti neraka Jahannam. Aku akan dilulur oleh warna dan aroma bau sang maut; dimanakah cahaya keabadian yang diperdebatkan itu?……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ungkapan belas kasih-Nya jika ditinjau lebih jauh akan merujuk pada nama Tuhan dalam asmaulhusnah yaitu Ar-rahma dan Ar-rahim. Nama ini berada dalam urutan paling awal. Hal tersebut menunjukan bahwa nama ini merupakan nama yang utama bagi tuhan. Perlu diingat bahwa di dalam sebuah nama pastilah mencerminkan sifatnya. Jadi dalam nama Ar-rahman dan Ar-rahim mengandung sifat Maha Pengasih dan Maha Penyanyang. Sebagai mana Ibnu Qoyyim berkata bahwa di dalam nama-nama-Nya terdapat sifat-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ar-rahman dan Ar-rahim merupakan pondasi awal dalam mencipta segala sesuatu yang berada dalam kesemestaan alam ini. Segala sesuatu tidak mungkin tercipta tanpa diikuti dengan kasih sayang Tuhan. Begitu juga dengan keberadaan surga. Surga tidak mungkin ada jika ia tidak diliputi kasih sayang Tuhan. Tuhan mengadakan suatu hal merupakan bukti kasih saying-Nya sehingga hal tersebut ada secara esensi dan eksistensinya. Oleh karena itu, nabi mengisarahkan agar dalam setiap hendak melakukan sesuatu harus diawali dengan membaca basmalah. Hal tersebut menandai bahwa setiap gerak manusia adalah berkat kasih sayang Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Untuk kata surga, ini bisa ditafsirkan pada pemberian Tuhan yang berupa kenikmatan. Jika pemberian Tuhan yeng berupa kenikmatan ini dalam munajatnya diterima oleh Syu’aib, ia takut menjadi penghalang untuk bisa bertemu dan bersanding bersama-Nya. Ia menjadi lalai dengan tujuan utamanya, yaitu Tuhan. Ia bisa terbuai dengan kenikmatan-kenikamatan yang telah diberikan Tuhan kepadanya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Jika ia telah terbuai oleh hal tersebut, secara otomatis ia akan lupa terhadap pemberi-Nya (Tuhan). Ketika ia lupa, kenikmatan itu bisa berubah menjadi bencana dan siksa bagi dirinya. Selain itu ia bisa gagal bertemu dan bersanding bersama tuhan. Hal tersebut sesuai dengan ungkapan bahwa orang yang hanya bergembira dengan Allah, tidak terpengaruh oleh kelezatan lahirnya nikmat, dan tidak karena kurnia-Nya, sebab ia sibuk memperhatikan-Nya, sehingga terhibur oleh-Nya semata, maka tidak ada yang terlihat padanya kecuali Allah. Selain itu, siapa yang tidak melihat pemberi nikmat di dalam nikmat itu, maka nikmat itu hanya berupa istidraj (dilulu) dan berubah menjadi bala’. Kiranya hal itulah yang menyebabkan Syu’aib AS menolak pemberian surga dan berdalih bahwa surga bisa berubah menjadi Jahannam baginya jika di sana ia tidak mendapat cinta kasih Tuhan dengan membiarkanya bisa bertmu dan bersanding bersama-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mengapa Syu’aib bertanya tentang keberadaan cahaya keabadian? Hal itu sebenarnya sebagian i’tibar dari penyebutan diri Tuhan. Tidak ada sesuatu yang abadi kecuali diri Tuhan semata. Adapun idiom Tuhan digantinya dengan kata cahaya. Ini sesuai firman-Nya dalam Al-Qur’an surat An-Nur ayat 35 yang artinya: Allah adalah cahaya langit dan bumi, perumpamaan cahaya Allah adalah seperti sebuah lubang yang tak tembus, yang di dalamnya ada pelita besar, pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohin yang banyak berkahnya, (yaitu) pohon zaitun yang tidak tumbuh di sebelah timur dan tidak pula di sebelah barat, yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. <i>Cahaya di atas cahaya, Allah membimbing kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah maha mengetahui sesuatu</i> <b>(QS. An-Nur:35)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Syu’aib merindukan cahaya keabadian itu sehingga ia menanyakan terus perihal keberadaanya. Cahaya itu adalah cahaya Illahiah, cahaya di atas cahaya. Dialah pembimbing manusia untuk menuju hakekat hidup yang sejati dan tidak ada yang sanggup memberi bimbingan menuju kesejatian kecuali Dzat Tuhan semata. Itulah esensi dasar Syu’aib AS mengi’tibarkan tuhan dengan memakai idiom cahaya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Kata mereka, “Akhiri ratap tangismu, agar penglihatanmu tidak hitam, sebab matamu akan buta jika menangis berlebih-lebihan” ……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kata mereka merujuk kepada orang-orang yang berada disekeliling Syu’aib AS yang tidak lain adalah kaum Madyan. Hal tersebut bukanlah merujuk pada sesuatu yang lain, baik mengarah pada bisikan gaib dari langit atau yang lainya. Ini adalah kaumnya sendiri. Rujukan ini berdasar pada terjemahan karya Rumi yang diberi judul Kasidah Cinta dan diterjemahkan Hartoyo Andangjaya. Dalam terjemahan itu kata mereka di ungkapkan dengan artian orang-orang berkata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Secara lebih rinci, ungkapan tersebut merupakan himbauan dari kaum Syu’aib AS. Mereka menghimbau agar Syu’aib AS mengakhiri munajat dan tangisanya sebab ia bisa mengalami kebutaan mata. Tampaknya peristiwa ini diasumsikan berlangsung ketika hari sudah menjelang pagi. Saat itu orang-orang sudah mulai melansungkan aktifitas sehari-harinya. Ini diperkirakan saat orang-orang berlalulalang di sekitar rumah Syu’aib AS.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Saat mendapat himbauan semacam itu, Syu’aib AS justru memberi penegasan kepada mereka. Syu’aib berkata bahwa ia tidak akan bersedih karena buta. Baginya, buta mata tidaklah berarti sebab menurutnya bagian tubuh yang lain bisa berubah menjadi mata. Tentunya semua itu juga tidak terlepas dari kehendak, kuasa, dan keridlaan Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Syu’aib menjawab, “Bila kedua mataku akhirnya buta hanya karena menangis, maka setiap bagian dari diriku akan berubah menjadi mata; mengapa aku harus bersedih karena buta?”……</i> <b>(Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ungkapan ini jika dinisbatkan dapat merujuk pada Al-qur’an <b>surat Yasin ayat 65</b> yang artinya; <i>“Pada hari ini Kami tutup mulut mereka; dan berkatalah kepada Kami tangan dan kaki mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan”</i>. Hal ini menunjukan adanya Kebasaran dan Maha Kuasanya Tuhan yang sanggup menjadikan segala sesuatu bisa berbicara, melihat, dan juga mendengar. Tuhan tidak merasa kesulitan untuk melakukan hal itu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Salah satu pertanda Maha Kuasa Tuhan yang ditunjukkan-Nya di dunia ini adalah menjadikan kepekaan indra yang sangat tinggi bagi orang yang buta. Orang buta tidak bisa melihat sesuatu dengan matanya, tetapi Tuhan memberikan rahmat-Nya yang lain yang berupa kepekaan terhadap indra-indra yang lain pula, oleh karena itu, orang buta bisa mendeteksi segala hal yang ada disekelilingnya dengan cermat. Ia bisa mengetahui sesuatu dengan pasti lewat perantaraan indra peraba, pencium, pencecap, dan pendengarnya. Tidak hanya itu, Tuhan bahkan juga memberinya mata batin yang kerap dikenal dengan istilah indra keenam. Hal itulah yang kiranya menjadi maksud dan tujuan perkataan Syu’aib AS bahwa setiap bagian dari tubuhnya akan berubah menjadi mata.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i>……Namun jika akhirnya Ia merampas mataku untuk selamanya, akan kubiarlah mata benar-benar menjadi buta karena ia tidak layak menatap junjungan kasih!”……</i><b> (Jalaluddin Rumi, Diwan Syam-i Tabriz)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dalam penegasanya lebih lanjut, Syu’aib AS mengungkapkan bahwa ia akan mengikhlaskan kedua matanya menjadi buta. Hal tersebut dilakukanya sebagai suatu bentuk persembahanya kepada tuhan. Syu’aib AS benar-benar tulus dan ikhlas memberikanya, ketika penglihatan itu harus diminta kembali oleh Tuhan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Tampaknya hal ini sesuai dengan makna dasar ungkapan inna lillahi wainna ilaihi raajiuun. Arti ungkapan tersebut yaitu segala sesuatu adalah kepunyaan Allah dan sesungguhnya ia akan kembali kepada-Nya. Syu’aib AS menyadari benar akan hal itu. Ia paham betul bahwa dirinya dan seluruh isi alam semesta ini adalah kepunyaan Tuhan dan suatu saat pasti akan kembali kepada-Nya juga.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Segala yang dimiliki oleh manusia pada hakekatnya hanyalah titipan Tuhan yang harus dijaga dengan sebaik-baiknya. Yang dikatakan titipan, suatu saat pasti akan diambil oleh pemiliknya. Saat itulah seseorang harus rela dan ikhlas menyerahkan kepada pemiliknya yang mutlak. Begitu juga dengan eksistensi indra penglihatan, ia merupakan titipan Tuhan yang dibebankan kepada manusia sebagai alat utuk melihat segala sesuatu yang ada disekelilingnya. Untuk semuanya itu, tidak ada batasan waktu dalam pengambilanya. Kapanpun dan dimanapun, Tuhan sewaktu-waktu bisa mengambilnya. Entah diambil pada akhir hayat manusia ataupun di masa tua, muda, maupun balita, semuanya masih berada dalam misteri ilahiah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Selain itu Syu’aib AS juga sadar bahwa penglihatan mata lahir manusia tidak sanggup menangkap keberadaan Dzat Tuhan yang sejati. Hal tersebut dikarenakan Dzat Tuhan yang sejati bersifat kasat mata yang tidak dapat maujud di dalam alam materi. Ia bahkan tidak dapat digapai dengan logika. Ia hanya dapat digapai dengan keyakinan dan pengetahuan intuitif bahkan Ia merupakan wujud yang sempurna.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kesadaran semacam inilah yang ditunjukan oleh Syu’aib AS. Dengan merelakan penglihatan lahirnya kepada Tuhan. Ia menumbuhkan harapan baru dalam hatinya. Ia berharap dengan kebutaanya, Tuhan berkenan memberikan penglihatanya yang baru yang berupa penglihatan batin melalui peneguhan keyakinan dan juga pengetahuan intuitif, yaitu pengetahuan yang berdasarkan pada wahyu ilahiah. Sungguh harapan dan persembahan yang begitu agung dari seorang Syu’aib AS.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Perlu diingat, dalam sejarah para nabi, Syu’aib pada akhirnya tidak mengalami kebutaan mata secara fisik. Karakter fisiknya pada umumnya sama dengan kebanyakan orang. Ia utuh dan tidak mengalami cacat pada kostruksi fisiknya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa Harapan Syu’aib dalam munajatnya hanyalah ingin bertemu dan bersanding bersama Tuhan (Allah) di kehidupan mendatang, yaitu akhirat. Harapan itu ia iringi dengan sebuah persembahan yaitu peniadaan surga dan neraka dalam dirinya. Ia melepas keterikatan diri terhadap esensi dan eksistens surga yang notabenenya menjadi tujuan hidup manusia pada umumnya. Tidak hanya itu, ia bahkan rela menyerahkan penglihatan lahirnya sebagai sebuah persembahan asalkan ia kelak dapat bertemu dan bersanding bersama Tuhan (Allah). Tentunya, persembahan tersebut diliputi dengan perasaan tulus dan ikhlas yang terpancar dari pribadinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">=========</div><div style="text-align: justify;">Imamuddin SA *</div><div style="text-align: justify;">http://sastra-indonesia.com/</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>

Kisah Antara Harapan dan Persembahan Dalam Diwan Syam-i Tabriz

Rumi dan Syuaib Antara Harapan dan Persembahan Harapan identik dengan adanya keinginan. Orang yang menginginkan suatu hal pastilah ia memi...

Kisah Orang-Orang Buta dan Gajah

0 Kisah Sufi Rumi May 29, 2015

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGBXNcnL88YjPB_0gyCWNNMTixVT1GWDxUvBQew9tjkpfdj8Gn4TTKLTvv2c09NDUriYpiGB5U4WG3Ib4488zwCPesJQy66vPz81zDmoiVr_Qz3NfkOdYi3SzZ6eyxwxQ7q5vPUKGrUzez/s1600/ilustrasi-_110711211118-377.jpg" imageanchor="1" style=""><img alt="Orang-Orang Buta dan Gajah" border="0" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGBXNcnL88YjPB_0gyCWNNMTixVT1GWDxUvBQew9tjkpfdj8Gn4TTKLTvv2c09NDUriYpiGB5U4WG3Ib4488zwCPesJQy66vPz81zDmoiVr_Qz3NfkOdYi3SzZ6eyxwxQ7q5vPUKGrUzez/s280/ilustrasi-_110711211118-377.jpg" title="Orang-Orang Buta dan Gajah" width="280" /></a></div><div style="text-align: justify;">Di seberang Negeri Ghor ada sebuah kota. Semua penduduknya buta. Seorang raja beserta rombongannya lewat dekat kota itu; ia membawa pasukan dan berkemah di gurun. Raja itu mempunyai seekor gajah perkasa, yang digunakannya untuk berperang dan membuat rakyat kagum.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Penduduk kota itu sangat antusias ingin melihat gajah tersebut, dan beberapa dari mereka yang buta pun berlari untuk mendekatinya.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Karena sama sekali tak tahu rupa atau bentuk gajah, mereka hanya bisa meraba-raba, mencari kejelasan dengan menyentuh bagian tubuhnya. Masing-masing hanya menyentuh satu bagian, tetapi berpikir telah mengetahui sesuatu.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Sekembalinya ke kota, orang-orang yang hendak tahu segera mengerubungi mereka. Orang-orang itu tidak sadar bahwa mereka mencari tahu tentang kebenaran kepada sumber yang sebenamya telah tersesat.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Mereka bertanya tentang bentuk dan wujud gajah, dan menyimak semua yang disampaikan.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang yang tangannya menyentuh telinga gajah ditanya tentang bentuk gajah. Ia menjawab, "Gajah itu besar, terasa kasar, luas, dan lebar seperti permadani."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Orang yang meraba belalai gajah berkata, "Aku tahu yang lebih benar tentang bentuk gajah. Gajah itu mirip pipa lurus bergema, mengerikan dan suka merusak."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Terakhir, orang yang memegang kaki gajah berkata, "Gajah itu kuat dan tegak, seperti tiang."</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Masing-masing hanya menyentuh satu bagian saja, dan keliru memahaminya. Tak ada akal yang tahu segalanya. Semua membayangkan sesuatu yang salah.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ciptaan tidak mengetahui tentang keilahian. Tak ada jalan dalam pengetahuan ini yang bisa ditempuh dengan kemampuan biasa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Catatan</b>:</div><div style="text-align: justify;">Kisah ini lebih populer dalam versi <b>Rumi</b>, <b>The Elephant in The Dark House</b>, yang dimuat dalam <b>Matsnawi</b>. Guru Rumi, <b>Hakim Sanai</b>, lebih dahulu mengisahkan kisah ini lewat buku pertamanya, sebuah karya klasik <b>The Walled Garden of the Truth</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Kedua kisah tersebut pada dasarnya berbicara tentang hal yang sama, yang menurut tradisi, telah digunakan oleh guru-guru sufi selama berabad-abad.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Sumber</b>:</div><div style="text-align: justify;">Kisah Bijak Para Sufi, <a href="http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/tasawuf/11/07/11/lo6a30-kisah-bijak-para-sufi-orangorang-buta-dan-gajah" target="_blank">http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/tasawuf/11/07/11/lo6a30-kisah-bijak-para-sufi-orangorang-buta-dan-gajah</a></div>

Kisah Orang-Orang Buta dan Gajah

Di seberang Negeri Ghor ada sebuah kota. Semua penduduknya buta. Seorang raja beserta rombongannya lewat dekat kota itu; ia membawa pasukan ...