Mengesakan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdpCX4S4huGku-Wkr69UFOG4bTcQhHZlmVWFt5CR_O3Ka0NQdFWYYUQ5p0flIAORiAqaWO0SXJn5FNuptf0jWNaChyphenhyphenQqle3mZ_vRfy-FnFxmscnebJha4MlTV2JOr3I2X4tKOA6DvnO_ls/s1600/598353_10150875336168639_1308707700_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="Mengesakan (Fihi Ma Fihi #24)" border="0" height="255" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdpCX4S4huGku-Wkr69UFOG4bTcQhHZlmVWFt5CR_O3Ka0NQdFWYYUQ5p0flIAORiAqaWO0SXJn5FNuptf0jWNaChyphenhyphenQqle3mZ_vRfy-FnFxmscnebJha4MlTV2JOr3I2X4tKOA6DvnO_ls/s320/598353_10150875336168639_1308707700_n.jpg" title="Mengesakan (Fihi Ma Fihi #24)" width="320" /></a></div><i>Bersama dengan Tuhan,</i><br /> <i>tak ada tempat untuk dua ego.</i><br /> <i>Engkau menyatakan: Aku</i><br /> <i>dan Dia menyatakan: Aku.</i><br /> <i><br /> </i> <i>Agar dualitas ini hilang, engkau harus mati bagi-Nya,</i><br /> <i>atau Dia mati bagimu.</i><br /> <i><br /> </i> <i>Akan tetapi, tidak lah mungkin Dia yang mati</i><br /> <i>--baik secara fenomenal atau pun konseptual--</i><br /> <i>karena, "Dia lah yang senantiasa Hidup</i><br /> <i>dan takkan pernah mati."</i><br /> <i><br /> </i> <i>Sesungguhnya, Dia sedemikian pemurah,</i><br /> <i>sehingga--jika mungkin--Dia akan mati bagimu</i><br /> <i>agar dualitas itu lenyap.</i><br /> <i><br /> </i> <i>Karena Dia tak mungkin mati,</i><br /> <i>maka engkau lah yang harus mati,</i><br /> <i>agar Dia dapat memanifestasi kepadamu,</i><br /> <i>sehingga dualitas itu hilang.</i><br /> <i><br /> </i> <i><br /> </i> <br /> <div style="text-align: justify;"><b>Catatan</b>:</div><div style="text-align: justify;">Sebagai seorang Guru Sejati pada masanya dan bagi kaumnya, disini Mawlana Rumi membahas tentang aspek penting bagi pencarian kesejatian para murid, yaitu soal "membunuh diri" (rendah) agar terjadi tranformasi dalam diri para murid menuju ke tataran-tataran yang lebih tinggi, dan selanjutnya menuju ke kesejatian diri.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Ini sebuah soal sentral di semua thariqah dan merujuk kepada Al-Qur'an, antara lain:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>"Dan sesungguhnya jika Kami perintahkan kepada mereka, 'Bunuhlah diri-dirimu atau keluarlah kalian dari kampung halamanmu,' niscaya mereka tidak akan melakukannya, kecuali sebagian kecil dari mereka ..."<b> </b></i><b>(QS. An Nisaa' [4]: 66)</b></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Disini, "anfusakum" = jiwa (jamak). Jiwa adalah hakikat insan. Jiwa itu aspek yang berada di dalam jasmani seorang insan. Maka yang harus mengalami kematian (demi kematian) adalah sang jiwa; karena dengan itulah jiwa dimurnikan kembali. Sebuah proses panjang yang hanya dapat dilakukan dalam pendidikan seorang Guru Sejati.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jadi bukan aspek jasmani dari insan yang dibunuh, karena itu bertentangan dengan syariah yang merupakan pagar pengaman dari thariqah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dalam The Rumi Collection (1998), Kabir Helminski--penggali kekayaan khazanah Rumi zaman ini dari Amerika Utara--mencantumkan beberapa baris dari Matsnavi-nya Rumi mengiringi bagian Fihi ma Fihi #24 di atas.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>Berikut terjemahannya:<br /> <br /> <i>Menjelajah lah,</i><br /> <i>dan renungkan keajaiban-Nya,</i><br /> <i>sampai lenyap engkau</i><br /> <i>dalam ketakjuban akan keagungan-Nya.</i><br /> <i><br /> </i> <i></i><br /> <i>Ketika sang penyaksi keajaiban Tuhan</i><br /> <i>tanggal kesombongan dan bangga-diri-nya</i><br /> <i>--ketika merenungkan penciptaan-Nya--</i><br /> <i>akan diketahuinya dengan haqq</i><br /> <i>kedudukan dirinya,</i><br /> <i>sehingga bisu dia tentang Dia.</i><br /> <i><br /> </i> <i></i><br /> <i>Sampai dari dalam jiwanya akan terlontar,</i><br /> <i>"tak mampu aku memuji-Mu dengan haqq"</i><br /> <i>karena mengenai Dzaat-Mu itu suatu soal</i><br /> <i>diluar pengertian dan pembatasan.</i><br /> (Rumi: Matsnavi IV: 3708 - 10)<br /> <br /> <br /> <b>Sumber</b>:<br /> Rumi: Fihi ma Fihi #24 Terjemahan Kabir Helminski.<br /> http://ngrumi.blogspot.com

Mengesakan

Bersama dengan Tuhan, tak ada tempat untuk dua ego. Engkau menyatakan: Aku dan Dia menyatakan: Aku. Agar dualitas ini hilang, engkau h...

Read more »

Nasehat Maulana Jalaluddin Rumi Tentang Pernikahan Dalam Fihi Ma Fihi

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPUgcY7vDV2bt8audR86_yM8wFRBESY8SzWPkR8sUb76cpwmIys8BtQ6YfxHlr7laXLGnnCBOHOI_-WEAd2QwtVGIa4kx8t3RI3LsoCBxKh8Ld30vcQNDSPaBa5t1KOzu4yBcbqyXCEXL/s1600/maolana.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nasehat Maulana Jalaluddin Rumi Tentang Pernikahan Dalam Fihi Ma Fihi" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguPUgcY7vDV2bt8audR86_yM8wFRBESY8SzWPkR8sUb76cpwmIys8BtQ6YfxHlr7laXLGnnCBOHOI_-WEAd2QwtVGIa4kx8t3RI3LsoCBxKh8Ld30vcQNDSPaBa5t1KOzu4yBcbqyXCEXL/s1600/maolana.jpg" title="Nasehat Maulana Jalaluddin Rumi Tentang Pernikahan Dalam Fihi Ma Fihi" /></a></div><div style="text-align: justify;">Rumi berkata: Siang dan malam engkau senantiasa berperang, berupaya mengubah akhlak dari lawan-jenismu, untuk membersihkan ketidaksucian mereka dan untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan mereka. Lebih baik mensucikan dirimu sendiri melalui mereka daripada mencoba mensucikan mereka melalui dirimu sendiri. Ubahlah dirimu sendiri melalui mereka. Temuilah mereka dan terimalah apa saja yang mereka katakan, walaupun dari sudut pandangmu ucapan mereka itu terdengar aneh dan tidak adil.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada hakikat dari persoalan inilah, Rasulullah Muhammad saw bersabda: Tidak ada kerahiban dalam Islam. Jalan para rahib adalah kesendirian, tinggal di pegunungan, lelaki hidup tanpa perempuan dan berpaling dari dunia. Allah menunjukkan jalan yang lurus dan tersembunyi kepada Sang Nabi. Jalan apakah itu? Pernikahan, agar kita dapat menanggung ujian kehidupan bersama dengan lawan jenis, mendengarkan tuntutan-tuntutan mereka, agar mereka memperlakukan kita dengan keras, dan dengan cara demikian memperhalus akhlak kita.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Menanggung dan menahan penindasan dari pasanganmu itu bagaikan engkau menggosokkan ketidakmurnianmu kepada mereka. Akhlakmu menjadi baik melalui kesabaran; sementara akhlak mereka menjadi buruk melalui pendominasian dan agresi mereka. Jika engkau telah menyadari tentang ini, buatlah dirimu bersih. Ketahuilah bahwa mereka itu bagaikan pakaian; di dalamnya engkau dapat membersihkan ketidakmurnianmu dan engkau sendiri menjadi bersih.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Singkirkan dari dirimu kebanggaan, iri dan dengki, sampai engkau alami kesenangan dalam perjuangan dan penderitaanmu. Melalui tuntutan-tuntutan mereka, temukanlah kegembiraan ruhaniah. Setelah itu, engkau akan tahan terhadap penderitaan semacam itu, dan engkau tidak akan berlalu dari penindasan, karena engkau melihat keuntungan yang mereka berikan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Diriwayatkan bahwa suatu malam Nabi Muhammad saw. dan para sahabatnya kembali dari suatu ekspedisi. Beliau menyuruh mereka memukul genderang, seraya berkata: Kita akan berkemah di gerbang kota, dan memasukinya esok-hari. Mereka bertanya: Wahai Rasul Allah, mengapa kita tidak langsung saja kembali ke rumah masing-masing?</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Beliau saw. menjawab: Bisa jadi engkau akan menemui istrimu di ranjang bersama lelaki lain. Engkau akan terluka, dan kegaduhan akan timbul. Salah seorang sahabat tidak mendengar ini, dia masuk ke kota, dan mendapati istrinya bersama dengan orang lain.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jalan dari Sang Nabi adalah seperti ini: Menanggung kesedihan itu perlu untuk membantu kita membuang egoisme, kecemburuan dan kebanggaan. Menahan sakit dari keinginan-keinginan berlebihan dari pasangan kita, sakitnya beban ketidakadilan, dan ratusan ribu macam sakit lainnya yang tidak terbatas, agar jalan ruhaniah dapat menjadi jelas. Jalan dari Nabi Isa as. adalah bergulat dengan kesepian dan tidak meladeni syahwat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jalan Muhammad saw. adalah dengan menanggung penindasan dan kesakitan yang ditimbulkan oleh lelaki dan perempuan satu sama lain. Jika engkau tidak dapat menempuh jalan Muhammad, setidaknya tempuhlah jalan Isa, sehingga dengan demikian engkau tidak sepenuhnya berada di luar jalan ruhaniah.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika engkau mempunyai ketenangan untuk menanggungkan seratus hantaman, dengan memandang buah dan panen yang lahir melalui mereka, atau jika engkau diam-diam meyakini di dalam kalbumu, Walaupun saat ini aku tidak melihat hasil panen dari penderitaan ini, pada akhirnya aku akan meraih harta karun, bahwa engkau akan meraih harta karun, itu benar adanya; dan yang jauh lebih berlimpah dibandingkan dengan yang pernah engkau inginkan dan harapkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika sekarang ini, kata-kata di atas tidak berpengaruh kepadamu, nanti, jika engkau tumbuh lebih dewasa, mereka akan meninggalkan kesan yang mendalam. Inilah bedanya antara bercakap-cakap dengan pasangan, dan dengan seorang sahabat. Ketika engkau berkata-kata kepada pasanganmu, mereka tetap saja seperti semula dan tidak akan mengubah cara-cara mereka karena apa yang engkau katakan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Kata-katamu tidak akan sedikitpun mempengaruhi mereka, bahkan membuat mereka semakin kukuh. Contohnya, ambillah dan genggamlah sepotong roti, dan jangan berikan kepada orang lain, sambil mengatakan, Aku tidak akan memberikannya kepada siapa pun. Jangankan memberikannya, aku bahkan tidak akan memperlihatkannya. Bahkan jika roti itu kemudian telah dibuang dan anjing-anjing tidak akan mau memakannya, karena, katakanlah, roti di tempatmu demikian berlimpah dan murah akan tetapi ketika engkau mulai menolak memberikannya, maka semua orang semakin bersikeras, sambil memohon dan mengeluh, Kami ingin melihat roti itu yang engkau tahan dan simpan.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Terlebih-lebih jika engkau menyimpannya selama setahun, seraya bersikeras bahwa engkau tidak akan memberikannya atau pun memperlihatkannya, maka ketertarikan mereka tidaklah berhingga, karena, Semakin seseorang dilarang, semakin ingin ia melanggarnya. Semakin sering engkau mengatakan kepada pasanganmu, Jagalah dirimu agar tetap tersembunyi", semakin besar keinginan mereka mempertontonkan diri. Dan dengan tersembunyinya mereka, semakin bertambah keinginan lawan jenis kepada mereka.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Demikianlah, engkau terjepit di tengah-tengah, meningkatkan keinginan kedua belah pihak; sementara itu engkau menganggap dirimu sendiri seorang yang memperbaiki orang lain! Ini merupakan inti dari kecurangan. Jika dalam diri mereka terdapat kualitas natural untuk tidak berbuat jahat, baik ia engkau larang ataupun tidak, mereka akan terus sesuai dengan kepribadian dan landasan yang murni. Jadi, tenang saja dan jangan menjadi khawatir.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Jika mereka adalah sebaliknya, tetap saja mereka akan memperturutkan caranya sendiri. Mencoba menghentikan mereka pada hakikatnya tidak berakibat apa-apa, kecuali meningkatkan rasa penasaran mereka.<i> [http://m.inilah.com]</i></div>

Nasehat Maulana Jalaluddin Rumi Tentang Pernikahan Dalam Fihi Ma Fihi

Rumi berkata: Siang dan malam engkau senantiasa berperang, berupaya mengubah akhlak dari lawan-jenismu, untuk membersihkan ketidaksucian mer...

Read more »

Inilah Yang Sebenarnya (Fihi Ma Fihi)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7P7SeMqyFdHdEAo3oWSYsXKsciDZOJ2Np14n1-9vASYe0q88fetofLgSURSxlR2IP2eauWjxS3lNI6MLg3pmk6CtPTCNrTcKBnXPLNoalyIDnPBmLkcSHr3iJlwzLyuNarZvzypYGBGAR/s1600/Inilah+Yang+Sebenarnya+%2528Fihi+ma+Fihi%2529.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Inilah Yang Sebenarnya (Fihi Ma Fihi)" border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7P7SeMqyFdHdEAo3oWSYsXKsciDZOJ2Np14n1-9vASYe0q88fetofLgSURSxlR2IP2eauWjxS3lNI6MLg3pmk6CtPTCNrTcKBnXPLNoalyIDnPBmLkcSHr3iJlwzLyuNarZvzypYGBGAR/s320/Inilah+Yang+Sebenarnya+%2528Fihi+ma+Fihi%2529.jpg" title="Inilah Yang Sebenarnya (Fihi Ma Fihi)" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">Fihi Ma Fihi adalah buku yang disusun untuk menunjukkan mana yang sesungguhnya dari kehidupan ini. Judul aslinya bertajuk Fihi Ma Fihi yang kemudian diterjemahkan menjadi inilah apa yang sesungguhnya oleh A.J Arbery. Dalam bahasa Inggris diterjemakan menjadi<b> “In It Is What In It”</b>. Buku ini menjelaskan dengan sangat gamblang bagaimana jalan-jalan untuk memahami makna yang sesungguhnya hidup ini. Buku ini adalah karya Jalaludin Rumi Sufi terbesar dunia yang memiliki pengaruh sangat besar dalamdunia sastra dan pemikiran para sufi. Buku ini sesungguhnya merupakan catatan yang ditulis oleh murid-murid Rumi saat mengikuti sesi pembelajaran di kelas.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rumi adalah tokoh sufi yang hidup antara tahun. Awalnya ia adalah seorang pencari kebenaran dalam arti pencari kebenaran intelektual lewat buku-buku literasi ilmiah yang bertumpuk dan seorang pengajar dalam sebuah majelis-majelis ilmu. Dalam perjalanannnya menuju pencarian itu ia bertemu dengan seorang yang secara tiba-tiba masuk dalam ruang pembelajarannya dan membakar buku-buku Rumi yang dipakai dalam pembelajaran itu. Tentu saja Rumi sangat kaget dengan kelakuan yang dilakukan orang yang baru datang di majelisnya itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Inilah sesungguhnya peristiwa maha penting dalam spiritualitas Rumi tentang bagaimana cara berpikirnya tentang kehidupan mengalami perubahan. Kejadian itu adalah awal baginya untuk memaknai apa yang sesungguhnya. Bahwa apa yang ada dalam kehidupan ini sesungguhnya adalah pencarian dan upaya untuk menggapai cinta yang hakiki. Sosok laki-laki yang datang dalam majelis Rumi saat itu adalah Syamsudin Tabrizi yang telah mengantarkan Rumi menjadi sufi besar sepanjang masa. Kedatangannya yang tiba-tiba telah menyentak alam berpikirnya bahwa tiada yang utama dan penting dalam pencarian hidup ini kecuali kedekatan pada Tuhan. Itulah makna pencarian yang sebenarnya dalam kehidupan. Sejak saat itu Rumi mulai menekuni dunia sufi dalam persekutuan abadi dan pencarian hakiki pada Tuhan. Kesedihannya adalah ketika Tuhan jauh dari hidupnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Fihi Ma Fihi atau inilah apa yang sesungguhnya yang diterjemahkan oleh A.J Arbery memaparkan dengan sangat elegan tentang perilaku kita dalam kehidupan. Apakah benar apa yang kita lakukan menuju pada gapaian yang abadi dan hakiki atau hanya mengikuti dorongan pandangan sesaat atau hawa nafsu semata. Atau kesombongan dan kebutaan intelektual dan melupakan hakekat yang sebenarnya dari perjalanan hidup kita yang sebenarnya. Fihi Ma Fihi adalah catatan yang dibuat oleh murid-murid Rumi saat mendengarkan kuliahnya di sesi pembelajaran yang sangat agung dan penuh kecintaan pada Tuhan. Beragam wacana dimunculkan berbagai puisi dalam banyak tema dicipta dalam kalimat-kalimat yang mengalir abakair gunung yang mengalirkan kesejukan,dimana suara gemericik menentramkan Jiwa, percik air yang mengenai muka kita membuat kita bercahaya dalam cahaya Tuhan akhir dari pencarian dan tujuan utama kedamaian.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tidak tertulis dengan pasti kapan Rumi menuturkan kalimat-kalimat indahnya, sebab bukan itu fakta utama yang ingin dimunculkan dalam uraian uraiannya. Apalagi detik apa kalimatnya meluncur di tengah murid-muridnya yang sangat membanggainya. Ia menuurkan dengan kalimat langsung disusun atau dalam proses pemikiran panjang sebab kalimat-kalimatnya sudah terbangun dan tercipta lewat intusisi yang lama bahwa kehidupan adalah guru yang mengajarkan konseptualisasi dan menjadikan kata-katanya pun penuh makna lagi sulit dibantah sebab ia adalah kebenaran penenial, kebenaran yang dating dari Tuhan, itulah sebenar-benarnya kebenaran.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tema Fihi Ma Fihi terdiri atas beberapa uraian yang kesemuanya adalah wacana pemikiran Rumi yang diajelaskan dalam bahasa-bahasa kehidupan dan persentuhannya dengan aspek-aspek kehidupan itu sendiri. Wacana-wacana itu adalah pengalaman yang dikuatkan oleh petuah teman sejatinya, Syamsuddin yang menguatkan gagagsan dan ide-idenya tentang Tuhan, manusia, kekuasaan dan moral. Ia banyak menggunakan bahasa-bahasa seperti angin, dahan pohon, ombak, kearifan raja dalam kepemimpinannya. Beliau juga banyak menyajikan ayat Quran dan juga hadits tentang kesejatian dan keutuhan agama dalam menjawab masalah kehidupan yang utama tersebut. Sungguh karya yang sangat inspiratif dan menggugah alam kesadaran kita tentang betapa apa yang ada disekitar kita belum tentu seperti apa yang kita lihat dan rasakan itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Tuhan adalah gagasan tertinggi dari semua pemikiran. Semua dibingkai dalam Konsep dan pemaknaan pada Tuhan. Tuhan adalah tujuan utama. Tujuan akhir dari semua pengembaraan Jiwa. Puncak kedamaian dan akhir dari semua cerita. Saat itu terjadi manusia telah sampai pada Ultimate Goal (Tujuan Sempurna).</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Fihi Ma Fihi terdiri dari beragam wacana pemikiran yang sangat menggugah dan menyentuh hingga dasar JIwa, misalnya. Tema yang sama dapat kita baca pada bab lain ketika Rumi dengan sangat baik mengungkapkan pengalaman spiritualnya. Banyak uraiannnya memunculkan Ide tentang Negara atau kerajaan atau dalam wacana itu disebut dengan istilah Amir. Rumi ingin menunjukkan dengan penuh kesadaran dan penyadaran bahwa mana yang lebih penting dari semua persoalan yang ada. Raja atau AMir yang sibuk dengan urusannya dibiarkan oleh Rumi, dengan tujuan untuk menyadarkan bahwa dalam urusan dunia, rakyat dan kekuasaan tidak lebih Indah dari urusan mendekatkan diri dan penyatuan diri dengan kebenaran lewat jalan-jalan Tuhan. Rumi hanya mau menemui sang Amir apabila sang Amir telah benar-benar m,enyelesaikan semua urusannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Masih tentang Amir, bagaimana Rumi dengan dengan Amir menjadi penasehat dalam hal spiritual. Bagaiman Rumi memadukan logika atau konsep kekuasaan Tuhan dnegan konsep kekuasaan Raja atau Amir. Saat sang raja demikian khwatir dengan dengan waktunya yang terreduksi oleh urusannya Rumi memberikan jawaban yang sangat menyejukkan. Sebab selama apa yang dilakukan Amir dalam rangka pelayanan pada Umat dan itu sepenuhnya dalam bingkai Tuhan maka itu termasuk Ibadah. Sungguh makna ini sangat mendalam dari semua makna kita saat memaknai kehidupan ini yang sangat sedrhana dan kadang terjebak pada Rutinitas yang menurut kita bukanb Ibadah, padahal Ibadah pada Tuhan sangat universal dan mencakup semua wilayah. [2]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Perumpamaan Rumi tentang kebenaran yang sangat dikagumi dan sangat ditekankannya adalah perumpamaan lewat fenomena-fenomena alam seperti daun atau pepohonan. Kita dapat melihat bagaimana Rumi memandang kerendah hataian Rasulullah sebagai tauladan kebenaran dengan menggambarkannya seperti sebuah pohon yang tatkala batangnya menunduk maka batang-batang itu tertahan oleh adanya dahan-dahan itu. Itulah kerendah hatian yang sempurna yang ditunjukan oleh Rasulullah. Artinya Rasulullah adalah taudalan yang menjadi penyangga semua kebaikan yang ada di muka bumi. Subhanallah. [3]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Rumi, sesungguhnya adalah guru Cinta yang sebenarnya dari semua guru atau pujangga Cinta di sepanjang Zaman. Ia sangat elegan menerjemahkan makna Cinta. Terkhusus dalam hal ini adalah cinta pada seorang gadis yang dalam pandangannya adalah bukan terletak pada keindahan fisik namun lebih tinggi dari fisik yang Indah dan cantik itu adalah kecintaan pada apa yang ada dalam diri sebenar-benarnya yaitu kecantikan Jiwa. Rumi menempatkan cinta sejatinya pada Tuhan dan itulah tujuan yang jelas. Bukan orang barat yang tidak mengerti kemana Tujuan akhir dari filsafat yang dibangunnya. Bukan orang barat yang mengatakan bahwa semua tindakanya berasal dari dirinya dan kehendaknya. Tuhan diabaikan, Tuhan tidak punya tempat. Tapi bagi Rumi kalaupun Rumi menggunakan konsep barat tetang evolusi misalnya, gagasan evolusinya adalah gagasan evolusi yang lahir dari konsepnya tentang tujuan akhir yang jelas yaitu cinta pada Tuhan. [4]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Bagaimana juga pandangan Rumi tentang pembelajaran atau ilmu pengetahuan yang sesungguhnya. Tentu tidak lepas dari pengalaman pribadi Rumi sendiri tentang keberalihannya dari seorang penggila kajian-kajian ilmiah beralih menjadi ahli Sufi yang sangat kenamaan. Baginya kebenaran yang ada pada kajian-kajian ilmiah selama ini tidak mampu mengantarkannya pada capaian yang sesungguhnya dari gagasan kesejatian sebab kajian ilmiah dan ilmu-ilmu yang bertumpuk dalam buku-buku itu tidak mampu menggapi ketinggia yang tertinggi yaitu jiwa. Tapi justru kajiannya itulah yang telah mengantarkannya pada kedamaian dan ketenangan sempurna. Itu lebih utama baginya. [5]</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Wacana-wacana Rumi sangat kental dengan penyampaian puisi-puisinya yang isoterik; sedikit saya ingin mengangkat satu Puisinya yang sangat menarik dan semuanya sebenarnya menarik. Ini tentang pusinya saat ia ingin mengapresiasi:</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Sebagimana Pujangga berkata:</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Kamu adalah transkripsi sejati</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dari arketipe Ilahi</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Sebuah kaca tempat keindahan Matahari</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Memancarkan SInar</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dari dalam dari luar</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Kemana saja ia tergeletak</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Menerima setiap hasrat</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dan berteriak, “ Inilah aku.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Dua kekuatan yang tidak asing bagi Rumi dan wejangan spiritualnya adalah Musik dan Puisi. Dua media yang sangat efektif untuk mengungkapkan apa yang sesunggunya dan apa dia pahami tentang konsep kehidupan. Ini jalan Tumi jalan yanb Indah dan sangat Universal sebagaimana Musik dan Pusisi adalah bahasa Universal yang mampu menembus batas-batas peradaban dan juga kangkuhan zaman yang mungkin sangatjauh dari nilai-nilai humanis. Lewat Musik, pertemuan dan upayanya untuk dekat dengan Tuhan begitu terasa. Sangat transendetan dan penenial. Musik menyirep pendengarnya dalam rentak tari Sama yang “memabukkan” semata karena pertemuan dengan Tuhan demikian terasa dangat intim atau sangat dekat.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Puisinya adalah bahasa Jiwa yang murni yang mengalir dari mulutnya kalimat Indah tanpa persiapan tanpa konsep tapi mengalir bak air sejuk di Sungai di satu Gunung yang menentramkan Jiwa. Tentu karena pikiran dan Jiwanya telah terkonsep dalam satu pemahaman dan pemaknaannya yang dalam tentang Tuhan sehingga ia mengalir apa adanya. Tapia pa adanya yang sangat sempurna. Sempurna sebab ia adalah bahasa Tuhan. Puisinya adalah bahasa Tuhan, bahasa yang mengungkapkan keagungan Tuhan dalam dimensi yang Universal dan menembus sekat-sekat pemikiran yang berbeda.</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;">Pada akhirnya Apa yang sesungguhnya ingin disampaikan Rumi pada kita adalah bagaimana kita memahami bahasa kehidupan dengan kalimat yang Indah sebab ia adalah bahasa Tuhan bahasa sempurna. Kalimat-kalimat dalam Fihi Ma Fihi adalah kumpulan kuliah yang Indah yang dicatat oleh murid-muridnya yang sayang jika kuliah yang Indah itu tidak diabadaikan dalam sebuah catatan atau buku. Tujuan sejati dan utama dalam perjalanan hidup manusia. </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><b>Bibliography</b></div><div style="text-align: justify;">Amin, Miska Muhammad. Epistimology Islam, Jakarta: UI Press. </div><div style="text-align: justify;">Gaarder, Jostein. Dunia Sophie. Bandung: Mizan Pustaka. 2006</div><div style="text-align: justify;">Muthahari, Ayatullah Murtadha. Pengantar Epistimologi Islam. Jakarta: Shadra Press. 2010</div><div style="text-align: justify;">Muhammad Taqi Misbah Yazdi. Buku Daras Filsafat Islam: Orientasi ke Filsafat Islam Kontemporer. Jakarta: Shadra Press. 2010</div><div style="text-align: justify;">Arbery, A. J . Inilah Apa Yang Sesungguhnya. Yogjakarta. Risalah Gusti. 2002</div><div style="text-align: justify;">Nasution, Harun, Falsafah dan Mistisisme dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang. 2002</div><div style="text-align: justify;">Schimel, Annemarie. Dimensi Mistik dalam Islam. Jakarta: Bulan Bintang. 2002 </div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">________________________________________</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Inilah Yang Sebenarnya (Fihi Ma Fihi)

Fihi Ma Fihi adalah buku yang disusun untuk menunjukkan mana yang sesungguhnya dari kehidupan ini. Judul aslinya bertajuk Fihi Ma Fihi yang ...

Read more »