Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (8)

<div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwDNK0pVTX0g-4j_BCekAyw3RjkQAJA44khx2IP_zEHqrNlKvvlZF4P8CctaTxl_3NnteiK5fEEC_z0zfcuspoA8M-f8KxO8iM-JENU66PNXVl3jtLIW0M5OU_18rBYZKqHGAtvvO-vAs/s1600/A+Rumi+dervish.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (8)" border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSwDNK0pVTX0g-4j_BCekAyw3RjkQAJA44khx2IP_zEHqrNlKvvlZF4P8CctaTxl_3NnteiK5fEEC_z0zfcuspoA8M-f8KxO8iM-JENU66PNXVl3jtLIW0M5OU_18rBYZKqHGAtvvO-vAs/s320/A+Rumi+dervish.JPG" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (8)" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Seseorang mengguncang buah aprikot agar jatuh dari pohonnya, lalu memakan buah itu. Ketika pemilik kebun menangkap basah dan mengatakan, “Apakah engkau tidak takut pada Tuhan?” Orang itu menjawab, “Untuk apa aku merasa takut? Pohon ini milik Tuhan dan aku ini pelayan Tuhan yang sedang memakan milik-Nya.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Engkau mesti mendapat ganjaran atas perbuatanmu,” kata sang pemilik pohon sambil menyuruh pegawainya untuk mengambil beberapa potong tali. Lalu lelaki itu diikat dan dipukulinya. </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Apakah engkau tidak takut pada Tuhan?” teriak lelaki itu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Untuk apa aku takut? Bukankah engkau pelayan Tuhan? Dan ini adalah tongkat Tuhan yang aku pukulkan pada pelayannya,” kata pemilik kebun.</i> (159)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Engkau dapat melihat jejak nafasmu pada musim dingin, namun tidak pada musim panas. Ini bukan karena pada musim panas nafasmu berhenti. Tetapi karena pada saat musim panas, di mana udara sangat panas sehingga nafasmu yang sangat lembut tidak bersedia menampakkan diri. Sama halnya, seluruh sifat dan hakikatmu juga terlalu lembut untuk dapat dilihat. Itu hanya bisa diraba lewat segala perbuatanmu.</i> (161)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tunjukkan kepadaku kejahatan di dunia ini yang tidak berisi sejumlah kebaikan dan kebaikan mana yang tidak mengandung sejumlah kejahatan. Sebagai contoh, seseorang merencanakan melakukan pembunuhan dan oleh sang korban dibelokkan menjadi perzinaan hingga pembunuhan itu tidak sempat dilakukannya.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Pada satu sisi perzinaan itu jahat, namun pada sisi lain, karena ia menghalangi pembunuhan, ia menjadi sesuatu yang baik. Maka baik dan jahat adalah satu hal, tidak mungkin melepaskan diri. Dari sinilah kami tidak sepakat dengan Zoroaster yang mengajarkan bahwa tuhan itu dua. Satu pencipta kebaikan dan yang lain pencipta kejahatan.</i> (162)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Pendurhaka dan orang suci, orang yang taat dan ingkar, setan dan malaikat, sesungguhnya sama-sama melakukan penghambaan kepada Tuhan. Penjelasannya bisa menggunakan analogi tentang raja yang berhasrat menguji budaknya. Ia ingin memilih mana budak yang taat dan yang tidak. Juga mana yang layak dipercaya serta beriman dan yang pengkhianat. Tentu mesti ada yang menjadi penghasut, agar raja bisa memilah budak-budaknya. Bagaimana raja menetapkan golongan budak-budaknya?</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Si penghasut, bertindak sebagai budak raja, dan melakukan apa-apa yang raja perintahkan. Ia bagaikan angin yang dikirim untuk memisahkan ngengat dari elang. Angin mengeluarkan ngengat dari pepohonan di taman. Namun burung elang akan bertahan dalam taman.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Sebagaimana juga, raja yang memerintahkan budak perempuannya untuk berhias secantik mungkin. Setelah itu, dia disuruh keluar dan memperlihatkan diri di hadapan budak-budak laki-laki. Hal itu dilakukan untuk mengetahui siapa di antara para budak itu yang layak dipercaya dan siapa yang menjadi pengkhianat. Meskipun perilaku budak perempuan itu jika dilihat dari luar merupakan pengkhianatan pada sang raja, tetapi pada hakikatnya tidak. Semua yang diperbuat oleh budak itu adalah penghambaan terhadap sang raja. </i>(164)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang lelaki berteriak meratap selama shalat. Apakah shalat itu batal? Jawabannya bergantung untuk apa dia berteriak dan apa yang dia lihat. Apakah dia berteriak untuk dunia lain, melampaui dunia wujud? Dan apa yang ia lihat? Apabila yang dia lihat adalah keadaan shalatnya yang buruk sehingga ia bisa menyempurnakannya, maka teriakannya justru membuat shalatnya benar dan lebih lengkap.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Namun apabila sebaliknya, matanya menangis karena dunia ini atau teriakannya timbul karena rasa sengsaranya melihat musuh yang mengungguli dirinya, maka shalatnya tidak lengkap dan tidak sah. Tidak sah juga apabila, teriakan itu terlahir dari kecemburuan pada seseorang yang memiliki sesuatu yang tidak dimilikinya.</i> (166)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apabila engkau hanya menanam biji aprikot yang sudah kehilangan tempurung, maka ia tidak akan tumbuh. Namun jika engkau menanam dengan tempurungnya, baru engkau bisa mengharapkannya tumbuh besar. Maka kami menjadi sadar, bentuk itu penting juga. </i>(167)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ada di antara hamba-hamba-Nya yang jika melihat seorang perempuan bercadar, memerintahkan kepadanya, “Angkat cadarmu hingga kami dapat melihat wajahmu! Siapakah engkau? Jika kau memakai cadar itu, kami tak dapat melihatmu, dan bingung sehingga berkata pada diri sendiri, ‘Siapakah itu? Siapakah dia?’”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Aku bukanlah orang yang akan terpesona dan tertarik kepadamu, hanya dengan melihat wajahmu. Setelah sekian waktu, kini Tuhan menjadikan suci dan aku terbebas dari godaan seperti kalian semua. Aku aman dari bahaya melihatmu sehingga tidak akan terpana. Justru dengan tidak melihatmu pikiranku jadi kacau, ‘Siapakah itu?’”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Mereka itulah golongan yang bertolak belakang dengan golongan lain, yaitu orang-orang yang dikendalikan oleh nafsunya. Sebab mereka yang dikendalikan nafsunya, jika melihat wajah-wajah kesaksian akan terpana dan kacau karenanya. Lebih baik saksi-saksi itu tetap terhijab dari mereka, agar mereka tidak menjadi bingung. Namun bagi orang-orang yang memiliki kedalaman hati, lebih baik bagi mereka saksi tak terselubungi sehingga mereka tidak menjadi kacau.</i> (171)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Celakalah orang-orang yang shalat, namun lalai dengan shalatnya. Merekalah orang-orang munafik, yang menolak untuk menolong orang yang membutuhkan. Ayat itu merangkum semuanya.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Engkau memiliki cahaya, tetapi engkau melalaikan kemanusiaan. Kejarlah kemanusiaan, karena itulah tujuannya. Selebihnya hanyalah gerutuan yang tak kunjung habis. Sebab ketika kata-kata sudah terlampau jauh, tujuan yang hendak dicapai mudah untuk dilupakan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang tukang sayur pernah mencintai seorang perempuan dan mengirim pesan kepada pelayan perempuan itu. Ia berkata, “Aku begitu, aku begini. Aku sedang jatuh cinta dan aku menjadi terbakar. Aku selalu risau dan tersiksa. Termasuk kemarin, semalaman aku sangat gelisah.” Kemudian dia pergi dengan penuh rasa bangga.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika pelayan datang pada majikannya dia berkata, “Tukang sayur mengirimkan salam dan berkata bahwa dia ingin melakukan sesuatu denganmu.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Begitu terus terang?” Tanya perempuan itu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Sebenarnya,” jawab pelayan, “dia bercerita panjang lebar, tetapi itulah inti ceritanya.” </i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Itulah pokok yang terpenting. Selebihnya, sekadar membuat kalian sakit kepala. </i>(175)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Musa telah dipaksa untuk melibatkan dirinya dengan manusia meskipun dia bersungguh-sungguh dengan perintah Tuhan dan asyik dengan-Nya. Memang, satu sisi dari tubuhnya dibuat untuk memperhatikan kesejahteraan manusia. </i>(180)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (8)

Seseorang mengguncang buah aprikot agar jatuh dari pohonnya, lalu memakan buah itu. Ketika pemilik kebun menangkap basah dan mengatakan, “Ap...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (6)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWkIzIESMxsc1TEqVjIuieRI5KoMmRa-E5fw7g_1EfU1IW4cbNO0rwzboxhTZm-IQ-v9xRvUIY79UIyH0y8vHZbcz0CcTLvGkUNHGn2X6tck-uu-icoQTXONVIGtdLfNajwF0aYt74UcP4/s1600/3083771001_7b247d4f61.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (6)" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiWkIzIESMxsc1TEqVjIuieRI5KoMmRa-E5fw7g_1EfU1IW4cbNO0rwzboxhTZm-IQ-v9xRvUIY79UIyH0y8vHZbcz0CcTLvGkUNHGn2X6tck-uu-icoQTXONVIGtdLfNajwF0aYt74UcP4/s320/3083771001_7b247d4f61.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (6)" width="240" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Bahkan seekor anjing yang penuh dengan kehinaan, melupakan ayahnya ketika dia belajar berburu untuk sultan. Ia tidak lagi menganut cara hidup dalam tumpukkan sampah dan tempat terpencil, serta menginginkan daging bangkai. Ketika bersama sultan, dia mengikuti kuda raja dalam perburuan dan permainan. </i>(124)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Aku menasihati murid-muridku, apabila pemahaman maknawiah telah menampakkan wajah mereka di dalam dirimu, dan jika misteri-misteri telah tersingkap olehmu, maka berhati-hatilah! Awas, jangan engkau bicara tentang yang lain! Jangan pula menggambarkan mereka! Dan jangan kau beri tahukan pada siapapun tentang apa yang kukatakan padamu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Sebagaimana Nabi telah bersabda, “Jangan kau sampaikan suatu kebijaksanaan kepada orang-orang yang bukan ahlinya, atau kau akan tergolong orang yang dzalim. Dan jangan kau cabut apapun dari orang yang memang ahlinya, sebab dengan itu engkau akan mendzalimi mereka.” </i>(126)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tidakkah engkau menyadari, jika engkau lapar dan tidak dapat menemukan makanan, mustahil engkau memakan uang seratus ribu dirham yang engkau miliki?</i> (131)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Cepatlah menuju hakekat, yang bagaimanapun juga di dalamnya segala kebahagiaan ditemukan.</i> (136)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang raja mempercayakan putranya kepada sekelompok manusia terlatih. Si anak tetap bertahan hingga mereka mengajarinya seluruh ilmu astronomi, geometri, dan seluruh ilmu pengetahuan lain, meskipun si anak sungguh-sungguh bodoh dan bebal. Suatu hari raja mengambil dan menggenggam cincin dalam kepalan tangan untuk menguji anaknya. Raja berkata, “Ayo, katakan kepadaku benda apa yang aku genggam dalam kepalan tanganku!”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Yang engkau genggam,” anak itu menjawab, “adalah benda bulat, kuning, dan memiliki lubang di tengahnya.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“karena engkau mampu menjelaskannya dengan benar,” kata raja, “katakan padaku benda apa ini sebenarnya!”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Itu tentu sebuah batu gerinda,” jawab sang anak.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Kau telah memberikan ciri-cirinya demikian tepat dengan pikiran yang amat mengejutkan! Dengan seluruh pendidikan dan pengetahuan yang telah engkau peroleh, bagaimana mungkin keluar dari pikiranmu batu gerinda yang tidak dapat digenggam oleh sebelah tangan?”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Maka seperti itulah sekarang orang terpelajar pada zaman kita dengan ajaib memahami ilmu pengetahuan. Mereka telah sempurna belajar memahami seluruh hal asing yang bukan merupakan perhatian mereka. Yang benar-benar penting dan terdekat dari semua hal tersebut adalah dirinya sendiri. Tetapi betapa orang terpelajar tidak mengetahuinya. Mereka melulu menghabiskan waktunya pada penilaian kehalalan dan keharaman segala sesuatu dan berkata, “Ini dihalalkan dan ini tidak,” atau “Ini disahkan hukum dan ini tidak.”</i></div><div style="text-align: justify;"><i>Meski demikian, kebundaran, kekuningan, rancangan dan kebulatan dari cincin raja adalah kebetulan, karena apabila engkau melemparkannya ke dalam api tak satu pun hal itu tersisa. Dia menjadi inti sarinya, terbebas dari semua ciri-ciri itu. Seluruh ilmu pengetahuan, amal dan perkataan yang mereka letakkan di depan, semuanya tidak memiliki hubungan dengan intisari bendanya, yang akan tetap ada ketika seluruh sifat fisiknya sirna.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seperti halnya seluruh sifat dari yang mereka katakan dan mereka uraikan. Pada akhirnya mereka akan membuat penilaian bahwa sang raja memegang batu gerinda pada kepalannya, karena mereka tidak mengetahui inti yang utama dari suatu benda.</i> (139)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Akal senantiasa gelisah. Ia tak pernah lelah dari meditasi, berjuang terus-menerus untuk memahami Penciptanya meski Dia tak dapat dilihat dan dipahami. Bila akal ibarat seekor ngengat, maka Sang Kekasih adalah lilin. Jika ngengat melemparkan diri pada api lilin, ia akan terbakar dan sirna. Namun, walaupun senantiasa menderita, terbakar dan sakit berada di sekitar lilin, ngengat tidak dapat berbuat apa pun tanpa lilin.</i> (142)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ikan tidak ditarik oleh pemancing sekaligus. Ketika kail ditangkap oleh mulut ikan, pemancing menariknya perlahan-lahan hingga berdarah dan kehilangan kekuatan. Lantas keadaan tetap dibiarkan demikian sampai kekuatan ikan benar-benar lenyap.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika kail cinta tertangkap manusia, Tuhan menariknya secara bertahap hingga seluruh kekuatan dan kelebihan energi yang ada dalam dirinya hilang sedikit demi sedikit. Tuhan menarik dan menaikkannya.</i> (143)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tuhan melampaui kategori persamaan dan antar-hubungan. Dia tidak memperanakkan, tidak pula diperanakkan. Tidak seorang pun akan diizinkan menemui-Nya, selain mereka yang menghambakan diri.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tuhan tidak menginginkan apa pun, namun engkaulah yang membutuhkan-Nya. Memang tidak benar pendapat, seseorang yang telah mendapat jaminan menuju Tuhan, lebih dekat hubungannya dengan Tuhan. Juga tidak benar bila mereka bias berkenalan lebih baik dibanding dirimu karena jaminan itu. Mereka mendapat jalan masuk lebih mudah hanya karena penghambaan yang mereka lakukan.</i> (144)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (6)

Bahkan seekor anjing yang penuh dengan kehinaan, melupakan ayahnya ketika dia belajar berburu untuk sultan. Ia tidak lagi menganut cara hidu...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (7)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2vB2TaLQbD8ehynMnherNbzGFnZLMlpLfmJ_4vb5BRyweIdlXQpff-UGb1H3Mm8UheMKlZbeC8z2ZFV143ITS4IKAUDdsks5nwQT6CkSXBxfF8VqLurtQ0ZPPEOMV84R4PQGpqpA0dgt/s1600/A+Historic+Portrait+Of+Maulana+Jalaluddin+Rumi.Jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (7)" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEga2vB2TaLQbD8ehynMnherNbzGFnZLMlpLfmJ_4vb5BRyweIdlXQpff-UGb1H3Mm8UheMKlZbeC8z2ZFV143ITS4IKAUDdsks5nwQT6CkSXBxfF8VqLurtQ0ZPPEOMV84R4PQGpqpA0dgt/s320/A+Historic+Portrait+Of+Maulana+Jalaluddin+Rumi.Jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (7)" width="231" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Sementara itu, alam akhirat melampaui pembelahan iman dan kafir, persahabatan dan permusuhan. Sebab persahabatan adalah penyebab dualitas, dan tak ada tempat untuk sifat itu di akhirat. Yang ada di sana hanyalah penyatuan murni.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Maka ketika seseorang telah mencapai alam itu, dia akan melepaskan kategorisasi persahabatan atau permusuhan, dua hal itu tak ada lagi di sana. Dan ketika seseorang telah mencapai alam itu, dia terpisahkan dari dualitas. Maka, jika dibandingkan dengan alam tersebut, dunia fana yang dia alami sebelumnya –yang besifat mendua, penuh cinta dan persahabatan- adalah lebih rendah dan rusak. </i>(148)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Bagaimanakah sesungguhnya Sang Kekasih? Selama masih ada cinta untuk dirimu sendiri, meskipun hanya sehelai rambut, Dia tak akan menunjukkan wajah-Nya. Maka dia tidak akan apa-apa. Kau harus benar-benar melepaskan diri dari dirimu sendiri dan dunia. Jadilah musuh bagi dirimu sendiri atau Sang Kekasih tidak akan menunjukkan wajah-Nya. Sehingga, kalau agama telah merasuk dalam hati seseorang maka ia akan tetap bersemayam hingga ia mengambil hatinya untuk Tuhan dan menjauhkan diri dari segala yang tak berguna. </i>(149)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika persahabatan Mansur dengan Tuhan telah melampaui logika, dia menjadi musuh bagi dirinya dan menghancurkan dirinya. Dia berkata, “Aku adalah Yang Nyata, aku telah meninggal; hanya Tuhan yang tersisa.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kata-kata hanya Tuhan yang ada ini adalah benar-benar kerendahhatian dan pembudakan. Adalah congkak untuk mengatakan, “Engkau Tuhan, aku pelayan,” karena dengan ini engkau menunjukkan keberadaan dirimu, dan dualitas segera mengikutimu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika engkau berkata, “Dia Tuhan,” dalam ungkapan itu ada pula sifat mendua, karena pemakaian kata “dia” tidak mungkin, kecuali bila ada orang pertama “aku”. Karena tidak ada sesuatu pun selain Tuhan, maka hanya Dia saja yang dapat berkata, “Aku adalah Tuhan.” </i>(150)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Segala sesuatu berada dalam genggaman kekuasaan-Nya, segalanya adalah manifestasi-Nya dan obyek yang Dia kendalikan. Maka, Dia tidak berada di luar langit dan alam semesta, dan tidak pula sepenuhnya berada di dalam keduanya. Sesungguhnya langit dan alam semesta tidak meliputi Dia, melainkan Dia-lah yang meliputi mereka sepenuhnya. </i>(153)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ungkapan “Aku adalah Tuhan” bukan timbul dari sifat meninggikan diri. Melainkan suatu kerendahan hati yang total. Seseorang yang berkata “Aku adalah hamba Tuhan” menyebutkan dua keberadaan, dirinya dan Tuhan. Sedangkan ungkapan “Aku adalah Tuhan” berarti peniadaan diri, yakni, dia menyerahkan keberadaan dirinya pada kekosongan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Dikatakan “Aku adalah Tuhan” bermakna : “Aku tidak ada, segala sesuatu adalah Dia. Keberadaan adalah Tuhan sendiri, aku bukan keberadaan sama sekali, bukan apa-apa.” Pernyataan ini demikian luar biasa, lebih dari pengakuan segala kemuliaan. Sayangnya, banyak yang tidak memahami. </i>(154)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apabila manusia ingin menemukan jalannya hanya pada makna hakiki, dia dapat memperoleh kelebihan dari bakatnya. Tanpa mengambil kelebihan dari bakatnya, dia justru akan terhalangi. Seluruh seni dan kesempurnaan itu seperti permata yang di tempatkan di belakang cermin. Sehingga wajah cermin menutupi itu semua. Siapa pun yang memiliki wajah buruk akan menghasratkan punggung cermin itu karena orang itu dapat berlindung pada kecantikan sang cermin. </i>(157)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Penghuni neraka lebih berbahagia di neraka daripada ketika mereka di dunia ini, karena justru di dalam neraka itulah mereka memiliki kesadaran akan Tuhan. Sedangkan di dunia ini mereka tidak memilikinya. Padahal tidak ada yang lebih manis daripada kesadaran pada Tuhan. Dan kalau pikiran jernih mereka merindukan dunia, itu tidak karena dunia ini lebih menyenangkan daripada neraka. Kesadaran pada Tuhan itulah yang membuat mereka memandang dirinya mampu melakukan sesuatu yang dilandasi manifestasi rahmat-Nya. </i>(158)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (7)

Sementara itu, alam akhirat melampaui pembelahan iman dan kafir, persahabatan dan permusuhan. Sebab persahabatan adalah penyebab dualitas, d...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (5)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUmAvJsk9S7xW_ZWuLJWH2z1RGiydWqiEuczKFYV1L9Yi7askRIfZrGLRaY0AhREeUtWYc4XsYk8mb8L8rNfqszXKScqhi7zLcmSlTW_RDS-GeJ3WZJw7PwmQ9lfbVl_bksHneCU0WVJq/s1600/469777809_5a430a44c2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (5)" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlUmAvJsk9S7xW_ZWuLJWH2z1RGiydWqiEuczKFYV1L9Yi7askRIfZrGLRaY0AhREeUtWYc4XsYk8mb8L8rNfqszXKScqhi7zLcmSlTW_RDS-GeJ3WZJw7PwmQ9lfbVl_bksHneCU0WVJq/s320/469777809_5a430a44c2.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (5)" width="242" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Cerahnya hari muncul dari matahari. Namun apabila ada seseorang yang menghabiskan waktunya hanya untuk melihat bola matahari, dia tidak akan mendapat manfaat. Bahkan jika dia melakukan itu, matanya akan merasa silau.</i> (96)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Manusia menganggap bahwa dirinya dapat bertumpu pada pengetahuan dan daya kemampuannya sendiri untuk berjihad. Namun setelah berjuang sekuat tenaga dan mengerahkan segala usaha serta menggunakan segala perangkat, dia hanya akan terjatuh ke dalam jurang keputusasaan. Lalu Tuhan berfirman kepadanya, “Kau anggap dirimu mampu melakukan amanah ini hanya bermodal kekuatanmu dan dengan amal dan usahamu sendiri. Sesungguhnya inilah takdir yang telah Aku tetapkan. Berusahalah dengan segala kemampuan untuk menempuh jalan Kami. Lalu karunia-Ku akan menghampirimu.”</i> (100)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Beberapa orang mengejek Nabi Muhammad saw, seraya berkata, “Kenapa Al-Qur’an diwahyukan kepadamu kata demi kata, dan tidak bab per bab?”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Nabi menjawab, “Alangkah bodohnya pertanyaanmu itu. Andaikata Al-Qur’an diwahyukan semuanya kepadaku secara serentak, tentu aku segera meleleh hancur binasa.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Orang yang mengabarkan sesuatu, memahami lebih banyak dari sesuatu yang hanya sedikit. Dari satu hal ia mampu memahami banyak hal. Dari satu baris, ia mampu memahami seluruh buku.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Persis seperti sekumpulan orang yang tengah duduk menyimak sebuah pementsan. Satu dari mereka telah mengetahui seluruh cerita, ketika ceritanya dimulai. Dari satu kiasan dia bisa memahami sebanyak yang orang lain telah dengar. Hal itu terjadi karena orang lain tidak menyadari seluruh situasi yang terjadi. Orang yang mengetahui semuanya, memahami lebih banyak dari sedikit saja yang diceritakan.</i> (106)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Suatu saat gandum harganya senilai dengan emas, dan pada saat yang lain harganya senilai dengan kotoran. Meskipun nilainya berbeda, sesungguhnya bentuk gandum itu tetap sama.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Nilai dan harga bentuk gandum disebabkan adanya rasa cinta terhadapnya. Demikian juga, keahlian yang engkau cari berangkat dan dihargai karena cinta. Boleh jadi ia sekarang mempunyai nilai besar bagimu. Namun pada suatu masa ketika tidak ada tuntutan kebutuhan atas hal itu, tak seorang pun akan mempelajari atau melatihnya. </i>(111)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seseorang berkata, “Kita tidak sempurna.” Sering seseorang memikirkan dan mencela dirinya sambil berkata, “Sial, apa sebenarnya aku ini? Mengapa aku berlaku seperti ini?” Itu merupakan bukti cinta dan kebaikan Tuhan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Cinta ada selama celaan masih ada.” Karena seseorang akan memarahi yang dicintainya, bukan orang yang asing dengan dirinya. Ada berbagai jenis celaan. Menderita dalam kesakitan merupakan bukti cinta dan kebaikan Tuhan.</i> (112)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Shalat, puasa dan bersedekah akan dibawa pada hari kebangkitan dan ditempatkan pada timbangan. Tetapi ketika cinta dibawa, ia tidak bisa ditimbang, dan timbangan takkan muat. Maka hal yang paling utama adalah cinta. Sekarang, ketika melihat cinta di dalam dirimu sendiri, buatlah ia meningkat dan tumbuh besar.</i> (116)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika Tuhan ingin menyempurnakan manusia dan mengubahnya menjadi manusia yang sempurna, Dia akan membuatnya mampu memasuki keadaan penyatuan dalam keesaan yang sempurna. Suatu wilayah di mana tidak ada dualitas maupun pemisahan. Segala penderitaan muncul karena menginginkan sesuatu yang tidak dapat diperoleh. Ketika engkau berhenti menginginkan sesuatu, maka tidak akan ada lagi penderitaan.</i> (119)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Aku bagaikan taman kebahagiaan yang dikelilingi dinding terselimuti najis dan duri. Orang lewat yang hanya bisa melihat dinding dan najisnya mengapresiasikan buruk tentang taman. Kenapa mesti menyalahkan taman? Pendapat buruk tentang taman itu hanya akan merugikan orang lewat itu sendiri. Sebab ia takkan bisa masuk ke dalam taman kebahagiaan. Orang mesti menerima dinding untuk bisa masuk ke taman itu. Dan ketika orang mengkritik dinding, ia akan tetap berada di luar taman. </i>(122)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (5)

Cerahnya hari muncul dari matahari. Namun apabila ada seseorang yang menghabiskan waktunya hanya untuk melihat bola matahari, dia tidak akan...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (4)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5oGpouLSgZlyfrtEeQVBwAmKG6nI1NJIdcBD26NsSVrTNdDSriyinZiQBivHQVX5HNrvuE8Ofu53gYrhLXPWrt276NClifyQqgLvqysjCuAsW76aTvcdIOa4STc1QJodgmy0zhgfcSe5j/s1600/25698_111078465585730_100000507312273_190322_3941692_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (4)" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5oGpouLSgZlyfrtEeQVBwAmKG6nI1NJIdcBD26NsSVrTNdDSriyinZiQBivHQVX5HNrvuE8Ofu53gYrhLXPWrt276NClifyQqgLvqysjCuAsW76aTvcdIOa4STc1QJodgmy0zhgfcSe5j/s1600/25698_111078465585730_100000507312273_190322_3941692_n.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (4)" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Tanpa pikiran, bentuk-bentuk tak dapat bergerak dan mati. Sehingga, barangsiapa yang hanya melihat pada bentuk, berarti dia juga mati; dia tak mampu menangkap makna. Dia adalah seorang anak kecil dan tidak matang, meski dalam bentuk dia adalah seorang syekh yang berumur seratus tahun.</i> (69)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Keagungan orang suci tidak terletak pada bentuk luarnya. Ketinggian dan keagungan mereka miliki tidak memiliki sifat. Betapapun, satu dirham tetap saja di atas satu pul, tetapi apa artinya berada di atas satu pul? Ketinggian tidak berada pada bentuk luar, karena apabila engkau meletakkan satu dirham pada langit-langit dan selempeng emas di bawah tangga, lempeng emas pasti tetap berada “di atas” satu dirham.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seperti halnya batu rubi dan permata itu berada di atas emas nilainya, tidak peduli meskipun mereka secara wadag berada di atas atau di bawah. Sama halnya dengan, sekam berada di atas gabah yang akan digiling, sementara tepung jatuh ke bawah. Apabila tepung tetap berada di atas, bagaimana mungkin akan menjadi tepung?</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Keunggulan tepung bukan pada wadagnya. Di dalam dunia makna sejati, mereka yang memiliki hakikat akan selalu di atas dalam keadaan apapun.</i> (71)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tidak ada perjuangan yang lebih besar daripada duduk dengan sahabat saleh, yang pandangannya bisa melelehkan jiwa materialisme. </i>(74)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Dengan kiasan Tuhan menyerupakan cahaya-Nya dengan lampu, dan dengan kiasan juga Dia menyerupakan keberadaan orang suci dengan cermin. </i>(75)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kiasan itu tidak sama dengan persamaan. Seorang gnostis menyebut kesenangan, kesenangan dan perluasan sebagai musim semi, dan penyempitan sebagai musim gugur. Benarkah kesenangan adalah musim semi dan kesusahan adalah musim gugur? Ini hanyalah sebuah kiasan, akal tak perlu mempermasalahkan jalan keterwakilan maknanya.</i> (76)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika Sayyid Burhanuddin sedang mengajar, ada seorang bodoh berkata, “Kita tidak memerlukan kata-kata dan kiasan-kiasan.” Kemudian dia menjawab “ Cobalah kemari tanpa kiasan-kiasan! Lalu kau akan mendengarkan kata-kata tanpa kiasan.” Tidakkah engkau tahu, dirimu sendiri sebenarnya adalah sebuah kiasan. Engkau bukanlah yang kelihatan ini. Jasadmu sekedar baying-bayang. Ketika ada orang mati, maka orang berkata, “Si fulan telah pergi.” Jika dia sekedar jasad, ke manakah perginya? Karena itulah, sesungguhnya jasadmu ini adalah kiasan bagi batinmu, sehingga seseorang dapat menghakimi batinmu melalui jasadmu.</i> (77)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Isa bersabda, “Aku sangat takjub, betapa satu makhluk hidup dapat memakan yang lainnya.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Para fuqaha mengartikan ucapan ini, bahwa umat manusia pada masa Isa dilarang memakan daging binatang yang keduanya adalah makhluk hidup. Pemaknaan seperti itu jelas salah. Sebab daging yang dimakan manusia tentu buka daging yang hidup. Daging itu jelas sudah tidak bernyawa. Karena ketika binatang terbunuh dan diambil dagingnya, ruh kehidupannya telah terpisah.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Barangkali yang dia maksudkan adalah bagaimana seorang guru dapat membinasakan hidup para pengikutnya. Membinasakan di sini diujudkan dengan menyesatkan ajaran tanpa suatu sebab. Dan Isa terpesona oleh hal istimewa seperti ini.</i> (78)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seseorang berkata, “Setiap orang suci dan sufi besar mengatakan tidak ada orang lain yang menikmati kedekatan dan kebaikan yang dinikmatinya dengan Tuhan.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Siapa yang mengatakan perkara ini? Apakah orang suci yang mengatakannya, atau orang lain selain orang suci? Apabila seorang suci yang mengatakannya, maka menjadi aneh, karena dia mengetahui setiap orang suci memiliki iman yang sama dengan dirinya sendiri, dia tidak sendirian menikmati kebaikan serupa itu.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apabila orang lain selai orang suci yang mengatakan itu, maka orang itu benar - benar telah menganggap dirinya sebagai teman dan orang pilihan Tuhan, sebab hal itu telah menjadi misteri Tuhan. Rahasia seluruh orang suci telah dijaga oleh Tuhan, kenapa orang itu tahu?</i> (84)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Berbicara tentang karomah orang suci, tidak ada yang aneh sesungguhnya. Mereka dapat pergi dari sini Ka’bah dalam satu hari atau dalam sekejab, itu tidak aneh. Angin padang pasir mampu pergi ke manapun yang ia inginkan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Karomah adalah yang membawamu dari keadaan rendah pada yang terpuji. Ini yang memindahkan engkau dari sana ke sini, dari kebodohan ke kecerdasan, dari kematian ke kehidupan.</i> (88)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Orang beriman melihat dengan pengetahuan dari cahaya Tuhan.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika seseorang melihat dengan cahaya Tuhan, orang mampu melihat segalanya, permulaan dan akhir, yang lahir dan yang batin. Bagaimana mungkin ada sesuatu yang mampu menutup cahaya Tuhan. Maka sesungguhnya pewahyuan tetap ada, meskipun tidak disebut wahyu.</i> (89)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang pencuri ulung yang telah tobat kemudian menjadi polisi. Maka seluruh trik pencurian yang telah dipraktekkannya sekarang menjadi kekuatan atas nama kebaikan dan keadilan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tentulah dia lebih unggul daripada polisi yang pada awalnya bukan pencuri. Sebab polisi seperti dia mengetahui cara bagaimana mencuri. Semua kebiasaan mencuri tidak asing lagi baginya. Orang seperti itu, bila menjadi syekh, dia akan menjadi syekh yang sempurna, pembimbing dunia dan menjadi orang yang terbimbing dengan benar pada zamannya.</i> (91)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (4)

Tanpa pikiran, bentuk-bentuk tak dapat bergerak dan mati. Sehingga, barangsiapa yang hanya melihat pada bentuk, berarti dia juga mati; dia t...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (3)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwX8tTIwQYVhIZH7lh-hd2MuUCzJGIJG96bSzfYrPhv_T0TwoPcvl4AXswkpuJpx0vvxEKdu2tnMdk4DuOfyvAiLizEaMltEugZNBE3n0f80SK_Tx1b-hVWAbpA3qm2_xkwQ2gpyk1DCcB/s1600/11463_1273813638760_1032507335_836740_8087556_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (3)" border="0" height="173" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwX8tTIwQYVhIZH7lh-hd2MuUCzJGIJG96bSzfYrPhv_T0TwoPcvl4AXswkpuJpx0vvxEKdu2tnMdk4DuOfyvAiLizEaMltEugZNBE3n0f80SK_Tx1b-hVWAbpA3qm2_xkwQ2gpyk1DCcB/s320/11463_1273813638760_1032507335_836740_8087556_n.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (3)" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Iman lebih baik daripada shalat. Karena shalat harus dikerjakan lima waktu dalam sehari, sementara iman tak mengenal waktu, terus berkelanjutan. Shalat boleh jadi tidak dijalankan karena udzur, juga bisa ditunda pelaksanaannya. Namun keutamaan iman ialah ia tidak dapat ditiadakan meski karena udzur, dan tidak bisa ditunda. Iman tanpa shalat, tetap bermanfaat, tetapi tiada manfaat bagi shalat yang tanpa iman. Contohnya, pada masalah infaq. Lebih dari itu, setiap ajaran Nabi dalam melaksanakan ritual shalat mempunyai beberapa perbedaan, tetapi dalam iman yang diajarkan tidak ada perubahan. Makna shalat, dan tujuannya sama. </i>(45)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Suatu ketika kau memainkan rebana dank au tahu bahwa aku berada di balik dinding. Karena kau yakin aku terus mendengarkannya maka kau tidak akan berhenti, sebab kau ingin menunjukkan kemampuanmu bermain rebana. Maka, tujuan dari shalat bukanlah berdiri dan menunduk lalu bersujud sepanjang hari. Tujuannya adalah, agar engkau memiliki kelanggengan situasi batin yang senantiasa muncul dalam shalat. Baik waktu tidur maupun terjaga, di kala menulis maupun membaca, dan dalam setiap keadaan hendaknya kau tidak pernah lepas dari berdzikir pada Tuhan; hendaknya engkau menjadi salah satu dari yang mereka itu tetap mengerjakan shalatnya. </i>(46)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apabila kalajengking muncul dengan peyengatnya bertengger pada tubuhmudan berkata, “Aku pernah mendengar bahwa engkau orang yang humoris. Meluculah agar aku mampu melihat bagaimana engkau melucu!”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Maka engkau akan menjawab, “Disebabkan kedatanganmu, aku tidak lagi memiliki canda dan keriangan. Apa yang telah engkau katakana menjadi tidak benar. Seluruh energi yang biasa kugunakan untuk melucu sekarang tengah berkonsentrasi dengan harapan engkau pergi.”</i> (48)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap orang menentukan jalannya sendiri dalam menjalankan suatu hal. Al-Qur’an adalah kain brokat yang memiliki dua sisi. Meskipun sejumlah orang memperoleh manfaat dari satu sisi dan sejumlah lain mengambil manfaat dari sisi yang lain, tetap saja keduanya benar. Sebab Tuhan menginginkan keduanya memperoleh manfaat. Keadaan itu bagaikan perempuan yang memiliki suami dan juga merawat anak kecil. Anak kecil bergembira mendapat susu dari payudaranya, dan demikian pula suaminya memperoleh kenikmatan karena menjadi pasangannya.</i> (49)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apabila engkau memiliki minyak wangi dalam kotak dengan leher pendek, engkau letakkan jemarimu ke dalamnya. Engkau tidak dapat mengeluarkan minyak wangi itu. Tetapi dengan demikian setidaknya jemarimu menjadi wangi dan karenanya indera penciumanmu terpuaskan. Mengingat Tuhan adalah seperti hal itu. Meskipun engkau tidak mampu mencapai hakikat-Nya, mengingat Dia akan berdampak banyak, dan kemanfaatannya yang agung akan berlipat ganda. </i>(57)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Sekarang orang lebih memilih buah-buahan lain dibanding gula sambil menyatakan, “Kami telah berpengalaman dengan rasa pahit yang amat banyak agar bisa mencapai derajat kemanisan.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Apa yang engkau ketahui tentang nikmatnya rasa manis ketika engkau belum pernah mengalami kerasnya rasa pahit? </i>(59)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Engkau tidak mau memohon, sedangkan seekor anjing, yang tidak memiliki kecerdasan akal ataupun pemahaman manusia, akan dating kepadamu ketika lapar dan mengibaskan ekornya seolah berkata, “Beri aku sesuatu untuk dimakan. Aku tidak memiliki sesuatupun untuk dimakan tetapi engkau memilikinya.” Kearifan seperti itulah yang dimilikinya.</i> (63)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Apakah engkau memiliki orang yang engkau percaya atau tidak?”</i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Ya, demi Tuhan. Aku memiliki orang yang kupercayai dan ia aku cintai.”</i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Apakah kepercayaanmu itu berdasarkan pada nalar yang benar, atau engkau sekadar menutup matamu dan mempercayainya?”</i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Kepercayaan yang aku miliki tentu dengan nalar!”</i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Lantas kenapa engkau mengatakan bahwa menjadi beriman itu harus meninggalkan nalar? Itu berarti engkau mengatakan sesuatu yang bertentangan.”</i> (64)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang yang mencuri digantung karena kejahatannya. Dia sesungguhnya adalah penyuluh bagi orang-orang muslim. Seolah dia berkata, “Siapapun yang mencuri akan dihukum seperti ini.” Demikian juga dengan orang lain yang dihadiahi oleh raja karena keadilan dan keberhasilannya dalam menjalankan tugas. Dia juga merupakan penyuluh bagi kaum muslim. Namun begitu, meskipun sama-sama penyuluh keduanya menggunakan bahasa yang berbeda. Lihatlah, betapa beda keduanya! </i>(65)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Dunia ini ibarat busa di lautan. Tuhan Yang Maha Kuasa telah menciptakan busa pada keadaan yang sebaik-baiknya, sehingga Dia menjadikan orang-orang tertentu kembali ke lautan agar mempertahankan busa.</i> (67)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seorang Nabi bukan dilihat dari bentuknya. Sebab bentuk hanyalah tunggangan. Nabi adalah cinta dan kasih sayang, dan itulah yang tetap bertahan selamanya. </i>(68)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (3)

Iman lebih baik daripada shalat. Karena shalat harus dikerjakan lima waktu dalam sehari, sementara iman tak mengenal waktu, terus berkelanju...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (2)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQ4Q_ixzmQKBlTOcl_60wD1B_Lc_NbaCe9WYgIm3ObpaeuF4zmOsrl7OZS7yytROYfh93_lDmjjzHVxm5M2sLDkJ4QzFfN23uetmCK2vzMDcnNovci4aTFgov_Y4PhRvnyBCTfuy6_dUJ/s1600/200538_10150170868200081_622100080_8556848_2392757_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (2)" border="0" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFQ4Q_ixzmQKBlTOcl_60wD1B_Lc_NbaCe9WYgIm3ObpaeuF4zmOsrl7OZS7yytROYfh93_lDmjjzHVxm5M2sLDkJ4QzFfN23uetmCK2vzMDcnNovci4aTFgov_Y4PhRvnyBCTfuy6_dUJ/s320/200538_10150170868200081_622100080_8556848_2392757_n.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (2)" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Tuhan mengelilingimu dengan tentara kata-kata. Dengan itu, engkau bisa menolak atau menyergap kekuatan musuh. Namun, musuh dari dalam adalah musuh sejati. Jika engkau bisa menundukkan musuh yang ada di dalam, musuh di luar bukan apa-apa. Apa yang bisa mereka lakukan?</i> (26)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seribu perampok yang berada di luar tidak akan berbahaya, sampai pencuri lain membantu mereka membukakan pintu dari dalam. Engkau dapat berkata seribu kata dari luar, tetapi sejauh tidak ada seorang pun dari dalam mengatakan bahwa kata-katamu benar, itu tidak akan bermanfaat.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Seperti pohon. Jika tidak ada kesegaran pada akar, takkan ada gunanya engkau mengairinya. Maka, pertama-tama mesti ada kesegaran pada akar agar air bermanfaat. “Meski orang melihat ratusan ribu cahaya, sesungguhnya cahaya hanya berada pada sumbernya.” Dan sebaliknya, meskipun seluruh dunia dibangun dalam cahaya, tidak seorang pun akan mampu melihatnya. Hanya orang bemata cerah lah yang mampu melihatnya.</i> (27)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kata-kata merangsangmu untuk senantiasa mencari, tetapi sasaran atas pencarianmu tidak akan tercapai melalui kata-kata. Sebab apabila sasaran itu dapat dicapai dengan kata-kata, tidak ada artinya usaha keras dan pemusnahan diri dalam Tuhan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kata-kata ibarat gerakan benda di kejauhan. Karena melihat gerakan itu, engkau ingin melihat benda apa yang sesungguhnya. Gerakan benda itulah yang merangsang engkau menyaksikan benda itu.</i> (29)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Dunia dibangun melalui imajinasi. Engkau menyebut dunia ini kenyataan hanya karena dunia ini dapat dilihat dan nyata. Sedangkan gagasan hakiki yang merupakan cabang dunia, justru engkau namakan imajinasi. Padahal kenyatannya sebaliknya, imajinasi adalah dunia itu sendiri.</i> (30)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Bayi hanya mengetahui susu dan ibunya. Tuhan tidak meninggalkan bayi dalam keadaan seperti itu, tetapi akan membuatnya semakin maju ke tahap makan roti dan bermain. Dari sana Dia melanjutkan ke tahap nalar. Di dalam hubungannya dengan dunia lain kita berada di tahap bayi. Dunia ini sekedar buah dada ibu yang lain. Dia tidak akan meninggalkanmu sampai membawamu pada tahap engkau sadar bahwa ini adalah keadaan bayi dan tak lebih.</i> (31)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Siang dan malam di dunia ini engkau mencari ketentraman dan kedamaian, walaupun sesungguhnya tidak mungkin engkau mencapai mereka di dunia. Namun demikian, pencarianmu tentu tidak sia-sia. Ketentraman dan kedamaian tentu bisa hadir, meski hanya sekejap. Kedamaian apapun yang engkau temukan di dunia ini, tidaklah abadi. Kehadirannya bagai kilat yang menyambar. Ia hadir disertai situasi penuh guntur, hujan, salju dan godaan. </i>(32)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Pengetahuan apapun yang didapat dari ketekunan belajar di dunia ini adalah pengetahuan badaniah. Sedangkan pengetahuan yang bangkit dari pandangan setelah kematian adalah pengetahuan relijius.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Mengetahui apakah “Aku adalah Tuhan” adalah pengetahuan badaniah, sebagaimana orang yang sekedar melihat kobaran dan cahaya lampu. Pengetahuan relijius berarti membakar diri dalam kobaran atau cahaya lampu. Meleburkan diri pada makna “Aku adalah Tuhan” adalah pengetahuan relijius. Maka segala kesaksian adalah pengetahuan relijius. Sedang segala sesuatu yang bermakna “mengetahui” adalah pengeyahuan badaniah.</i> (33)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kata-kata tak lain hanyalah bayang-bayang dari kenyataan. Kata-kata merupakan bagian dari kenyataan. Apabila bayang-bayang saja dapat menawan hati, betapa mempesona kekuatan kenyataan yang ada di balik bayangan itu.</i> (35)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Sungguh sangat kasihan seseorang yang mencapai laut dan terpuaskan hanya dengan segelas air. Tatkala mutiara dan ratusan ribu barang berharga bisa diambil dari laut, apa artinya segelas air? Dunia ini sekedar buih. Sedang, seluruh air lautan merupakan pengetahuan orang-orang suci. Maka, di manakah mutiara terletak? </i>(36)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ada sesuatu yang lebih dari sekedar ucapan iman yang diucapkan lidah. Sebab ucapan itu memiliki awal dan akhir. Apa pun yang dapat diucapkan, memiliki wal dan akhir adalah “bentuk,” “bungkus” ; sedangkan jiwanya tidak dibatasi oleh isyarat-isyarat fisikal dan tidak terbatas, tanpa awal dan akhir.</i> (38)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Setiap sekte menolak sekte yang lain dengan mengatakan “Kami benar. Kebenaran hanyalah milik kami. Yang lain salah.” Dan yang lain mengatakan sama persis dengan mereka. Ini menjadikan “tujuh puluh dua iman” yang menolak satu sama lain. Pada satu sisi, mereka sepakat mengatakan tidak ada pihak lain yang memiliki kebenaran, hanya satu yang memilikinya. Sekarang orang beriman mesti cerdas dan bijak mengetahui manakah yang satu itu. Orang beriman ialah yang bijaksana, memahami, dan cerdas. Iman adalah kekuatan pembedaan dan pemahaman yang nyata.</i> (41)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Bila kita ibaratkan seluruh dunia ini satu rumah, maka imajinasi, piiran dan gagasan adalah jalan masuk menuju rumah itu. Engkau bisa melihat sesuatu yang mengisi rumah bila engkau mengamati semua yang lewat di jalan masuk itu. Karena segala sesuatunya, baik atau buruk yang ada di dunia muncul pertama-tama dari jalan masuk. Baru kemudian ada di dalam rumah</i>. (42)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (2)

Tuhan mengelilingimu dengan tentara kata-kata. Dengan itu, engkau bisa menolak atau menyergap kekuatan musuh. Namun, musuh dari dalam adalah...

Read more »

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (1)

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhISrfk51NzVZjhcHlgj-LPaJuqi69OuSNdTZ3eMrWGr3LDviVCabvpk6vJZxJHSt-g7M5Wsalcws6-6JWQ-6wi9xku_Nk0wj02HChNQX0neFGV8J1WhxWz6uFmsR2J6BphnGIg8ZUilwqD/s1600/25698_111078465585730_100000507312273_190322_3941692_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (1) " border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhISrfk51NzVZjhcHlgj-LPaJuqi69OuSNdTZ3eMrWGr3LDviVCabvpk6vJZxJHSt-g7M5Wsalcws6-6JWQ-6wi9xku_Nk0wj02HChNQX0neFGV8J1WhxWz6uFmsR2J6BphnGIg8ZUilwqD/s1600/25698_111078465585730_100000507312273_190322_3941692_n.jpg" title="Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (1) " /></a></div><div style="text-align: justify;"><i>Dalam suatu kesempatan aku mencoba berbicara dengan seorang pengkaji Al-Qur’an, “Tuhan telah berfirman dalam Al-Qur’an, katakanlah, apabila lautan adalah tinta untuk menulis ayat-ayat Allah, sesungguhnya laut takkan cukup menuliskan ayat-ayat Allah.” Namun dengan lima puluh dram tinta, orang sekarang mungkin bisa menulis seluruh isi Al-Qur’an. Itu karena sesungguhnya Al-Qur’an hanyalah sekedar perlambang dari pengetahuan Tuhan, bukan keseluruhan dari pengetahuan-Nya. Apabila tukang obat meletakkan sejumput obat pada selembar kertas, akankah engkau sedemikian bodoh mengatakan seluruh toko obat itu berada dalam kertas itu?</i> (3)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Semua hal menyiratkan makna hakekat. Orang dapat mengungkapkan suatu makna hakekat yang sama dengan bentuk atau cara lain. Tetapi bagi mereka yang ketat pada aturan ‘hanya dapat dicapai melaui caranya sendiri,’ sangat sukar untuk bebicara kepada mereka. Apabila engkau menyampaikan hal sama dengan cara yang berbeda, mereka tidak akan mampu mendengarnya.</i> (4)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ada tiga jenis makhluk, yang pertama adalah malaikat, yang merupakan akal fitri. Sifat dan kebiasaan mereka adalah taat, menghamba dan takkan pernah berhenti berdzikir kepada Tuhan. Ketaatannya adalah hidangan sehari-hari yang membuatnya terus hidup. Dzikir baginya, seperti air bagi ikan. Bagi ikan, air membuatnya hidup. Ia menjadi ranjang dan bantalnya. Apa yang mereka lakukan tidak berdasarkan nafsu. Mereka bersih dan terbebas dari nafs. Maka bagaimana dikatakan kebaikan bila segala yang mereka dapat didukung keadaan tanpa nafsu atau hasrat badaniah? Dengan sifatnya yang bersih mereka tidak perlu berjuang melawan godaan. Ketaatan yang dilakukan malaikat tidak berarti apa-apa sebab hal itu sudah menjadi sifatnya. Karena telah menjadi sifat mereka yang tidak mampu untuk melakukan hal sebaliknya.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Yang kedua adalah jenis binatang. Jenis ini hanya memiliki nafs dan tidak memiliki akal sama sekali. Mereka tidak memiliki kecenderungan religius.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Dan yang ketiga manusia, yang merupakan gabungan antara akal dan nafsu. Dia setengah malaikat dan setengah binatang. Bagaikan keadaan makhluk yang merupakan gabungan sifat naga dan ikan. Sebagian dirinya berupa naga dan sebagian lain berupa ikan. Sifat ikannya menariknya ke air sedangkan sifat naganya menarikna ke daratan.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Keadaan tarik menarik itu berlangsung terus-menerus. “Orang yang akalnya melampaui nafsu, dia menempati derajat yang lebih tinggi dari malaikat. Sedang orang yang nafsunya mengalahkan akalnya, dia akan terjatuh pada derajat yang lebih rendah daripada binatang.”</i> (5)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Demikianlah, meskipun balasan untuk kebaikan dan kejahatan dijanjikan Tuhan baru tiba di Hari kebangkitan, tetap saja muncul suatu keadaan yang mewakili balasan itu. Apabila manusia bergembira di dalam hatinya, itu adalah balasan karena dia telah membuat orang lain bahagia. Apabila sedih, itu adalah balasan karena telah membuat orang lain sedih. Terdapat suatu bentuk balasan sebagai pemisalan Hari Kebangkitan. Yang demikian agar orang dapat memahami yang banyak dari yang sedikit.</i> (9)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>“Dunia ini seperti mimpi.” Kenikmatan di dunia ini bagaikan kenikmatan orang yang meminum sesuatu dalam mimpi. Sama halnya dengan menghasratkan suatu hal duniawi, itu bagaikan meminta atau diberi sesuatu dalam mimpi. Ketika seseorang bangun dari tidurnya, dia tidak akan mendapatkan manfaat apapun dari yang telah dimakan atau diminumnya dalam mimpi itu.</i> (15)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Tuhan membawa janin keluar dari timur, yaitu rahim dan mengirimnya tenggelam ke barat, yakni kuburan. Ini sama saja dengan pernyataan Ibrahim yang dikemukakan pada Namrudz. Tuhan menciptakan kembali manusia baru setiap saat. Dan bersamaan dengan itu, Ia mengirim hal baru ke dalam pikiran para manusia. Bentuk manusia dan yang dikirimkan padanya tidak sama satu dengan yang lainnya. Yang pertama tidak sama dengan yang kedua, tidak pula yang kedua dengan yang ketiga. Saying manusia tidak menyadari hal ini dan tidak mengetahui dirinya.</i> (17)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Ketika kebencianmu terhadap seorang musuh sudah berlebihan, engkau mengharapkan agar musuhmu selamanya mengalami nasib sial dan buruk. Padahal roda kehidupan terus berputar dan demikian pula keadaan musuhmu. Kadang-kadang dia beruntung, kadang pula dia sial. Mengharap musuhmu selalu sial akan membuat pikiranmu terganggu. </i>(18)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Matahari sesungguhnya selalu hadir dan ada. Dan setiap orang terhangati olehnya. Meskipun begitu, karena matahari tidak selamanya terlihat, manusia tidak mengetahui bahwa kehangatan dan kehidupannya berasal darinya. </i>(19)</div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Akal adalah satu jenis yang sama dengan malaikat, meskipun malaikat memiliki sayap sedangkan akal tidak. Namun jika kedua hal itu memiliki fungsi yang sama, maka perlu dipertimbangkan bentuk dari kedua hal tersebut. Dalam hal ini akal dan malaikat. Bila bentuk malaikat lenyap kenyataannya mereka hanya akan menjadi akal fitri yang tidak memiliki sayap.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /> </div><div style="text-align: justify;"><i>Kami menjadi sadar bahwa malaikat merupakan akal fitri yang telah berwujud. Pada hakekatnya mereka dinamakan “akal yang terejawantah”. Sama halnya, apabila engkau membuat burung dari lilin, lengkap dengan bulu dan sayapnya, dia akan tetap sebagai lilin. Tidakkah engkau melihat ketika bulu, sayap, kepala dan kaki burung itu dilelehkan, ia akan kembali menjadi lilin?</i> (24)</div>

Fihi Ma Fihi: Kata-Kata Bijak dari Negeri Rum (1)

Dalam suatu kesempatan aku mencoba berbicara dengan seorang pengkaji Al-Qur’an, “Tuhan telah berfirman dalam Al-Qur’an, katakanlah, apabila ...

Read more »